Senin, 13 Desember 2010
Selasa, 23 November 2010
pertanyaan bebas boleh dijawab siapa saja
bagaimana pemerintah mengelola dana ONH yang terkumpul sejak tiga tahun sebelum pemberangkatan? apakah didiamkan di kantor depag? atau diputar untuk mendapat keuntungan? jika diputar apakah dikelola secara syar'i atau tidak? atau justru didepositokan di bank? jika didepositokan di bank, apakah itu bank syariah atau konvensional? jika ternyata dikelola tidak secara syar'i maka para calon jemaah haji yang telah menyetorkan uangnya sejak tiga tahun sebelum pemberangkatan berarti telah ikut membantu pekerjaan yang tidak syar'i... mohon dijawab oleh siapa saja.
Minggu, 17 Oktober 2010
Apakah Membunuh diperbolehkan?
Tidak sedikit yang ingin kubunuh. Daftar target pembunuhan :
1. Kedengkian.
2. Keserakahan.
3. Kepengecutan.
4. Kekerdilan.
5. Kepesimisan.
6. Kesombongan.
7. Kecerobohan.
8. Keegoisan.
9. Ketergantungan.
10. Kebencian.
11. Kecurangan.
12. Ke-Kamu-an...
... ...
Yang ingin mendaftarkan nama korban silakan isi titik-titik di atas.
Bagi yang namanya tercantum dalam daftar di atas dimohon untuk bersiap-siap.
Aku telah memikirkan hal ini dlm wakt yg lama. Namun, aku belum juga mendapatkan caranya. Bagi siapa saja yang ingin menghalangi jalan saya, maka dia telah menjadi musuhku.
Tiada maaf dan belas kasihan lagi.
Jangan lupa bawa kipas, karena kalian akan kukirim ke neraka.
1. Kedengkian.
2. Keserakahan.
3. Kepengecutan.
4. Kekerdilan.
5. Kepesimisan.
6. Kesombongan.
7. Kecerobohan.
8. Keegoisan.
9. Ketergantungan.
10. Kebencian.
11. Kecurangan.
12. Ke-Kamu-an...
... ...
Yang ingin mendaftarkan nama korban silakan isi titik-titik di atas.
Bagi yang namanya tercantum dalam daftar di atas dimohon untuk bersiap-siap.
Aku telah memikirkan hal ini dlm wakt yg lama. Namun, aku belum juga mendapatkan caranya. Bagi siapa saja yang ingin menghalangi jalan saya, maka dia telah menjadi musuhku.
Tiada maaf dan belas kasihan lagi.
Jangan lupa bawa kipas, karena kalian akan kukirim ke neraka.
Sabtu, 02 Oktober 2010
Dalam Kegaduhan
Dalam kegaduhan
Ketukan lembut menggetarkan dinding hatiku
Membuat bibir ini tersenyum
Ada kesejukan menyelimuti jiwa
Ketentraman dalam hati
Duduk menggoda diatas sofa
Pada salah satu sudut relung hati
Kaukah itu?
Ketukan lembut menggetarkan dinding hatiku
Membuat bibir ini tersenyum
Ada kesejukan menyelimuti jiwa
Ketentraman dalam hati
Duduk menggoda diatas sofa
Pada salah satu sudut relung hati
Kaukah itu?
Hanya Ada Satu Jiwa Pada Tubuhku
Hanya Ada Satu Jiwa Pada Tubuhku
Terkadang ia membumbung tinggi
hingga ubun-ubunnya menyentuh langit
menyapa para malaikat
memohon pada Tuhan
di waktu yang lain
ia berkubang di comberan
berenang kian kemanri
di temani jentik-jentik nyamuk dan limbah domestik
terkadang ringan
berlari-lari riang
tersenyum pada semua orang
sesaat kemudian menangis
tersedu-sedu air mata membasahi dagu
aku hanya bisa MANGAP
Tarim, 15 Agustus 2010 M / 5 Ramadhan 1431 H
Terkadang ia membumbung tinggi
hingga ubun-ubunnya menyentuh langit
menyapa para malaikat
memohon pada Tuhan
di waktu yang lain
ia berkubang di comberan
berenang kian kemanri
di temani jentik-jentik nyamuk dan limbah domestik
terkadang ringan
berlari-lari riang
tersenyum pada semua orang
sesaat kemudian menangis
tersedu-sedu air mata membasahi dagu
aku hanya bisa MANGAP
Tarim, 15 Agustus 2010 M / 5 Ramadhan 1431 H
Enyahlah Kegelapan
Enyahlah Kegelapan
Ruangan ini sangat gelap
Aku tak dapat melihat tulisan dengan jelas
Warna buku juga kurang dapat kubedakan
Untungnya aku hapal letak-letaknya
Lebih gelap lagi ruangan hatiku
Ketika cahaya Al-Quran tidak menerobos ke dalam
Kabut tebal menyelimuti
Menciptakan suasana gelap
Membuat rasa penat dan bau pengap
Untungnya lamat-lamat ku mendengar
Sanubari menjerit
Wahai jiwa yang berbuat dhalim pada diri sendiri
Janganlah engkau berputus asa akan rahmat-Allah Swt
Karena itu adalah sifat orang-orang kafir
Segeralah teguk secangkir taubat
Atau menyelamlah ke dalam samudra maghfiroh
Niscaya debu-debu di kulitmu akan lenyap
Buluk-buluk yang berhari-hari melekat akan pergi
Kembalilah menjadi suci
Di Bulan penyucian jiwa
Marhaban ya Ramadhan....
Pergilah kegelapan
Akan kubuka cendela-cendela hati
Agar sinar suci Al-Quran menerangi
Pergilah kegelapan
Jangan pernah kembali
Apakah perlu aku sewa satpam untuk memblokir jalanmu
Cukuplah dengan perkataanku
Jangan engkau kembali lagi...
Tarim, 4 Juli 2010 M / 22 Rajab 1431 H
Ruangan ini sangat gelap
Aku tak dapat melihat tulisan dengan jelas
Warna buku juga kurang dapat kubedakan
Untungnya aku hapal letak-letaknya
Lebih gelap lagi ruangan hatiku
Ketika cahaya Al-Quran tidak menerobos ke dalam
Kabut tebal menyelimuti
Menciptakan suasana gelap
Membuat rasa penat dan bau pengap
Untungnya lamat-lamat ku mendengar
Sanubari menjerit
Wahai jiwa yang berbuat dhalim pada diri sendiri
Janganlah engkau berputus asa akan rahmat-Allah Swt
Karena itu adalah sifat orang-orang kafir
Segeralah teguk secangkir taubat
Atau menyelamlah ke dalam samudra maghfiroh
Niscaya debu-debu di kulitmu akan lenyap
Buluk-buluk yang berhari-hari melekat akan pergi
Kembalilah menjadi suci
Di Bulan penyucian jiwa
Marhaban ya Ramadhan....
Pergilah kegelapan
Akan kubuka cendela-cendela hati
Agar sinar suci Al-Quran menerangi
Pergilah kegelapan
Jangan pernah kembali
Apakah perlu aku sewa satpam untuk memblokir jalanmu
Cukuplah dengan perkataanku
Jangan engkau kembali lagi...
Tarim, 4 Juli 2010 M / 22 Rajab 1431 H
Bukan Seperti yang Anda Sangka
Tentang nama baik sebuah agama yang telah lama diinjak-injak. Banyak masyarakat awam mengira bahwa agama islam adalah sumber dari kekerasan, sumber dari keterbelakangan, kemiskinan dan bias gender yang sangat merugikan.
Ada seorang wartawan sebuah koran nasional yang terkenal. Dia mengikuti pertemuan pers internasional di Malaysia. Wartawan tersebut dengan sangat bangga mengatakan bahwa di Indonesia pers sangatlah bebas. Bahkan dia menyimpulkan bahwa larangan pers indonesia hanya dua. Pertama menayangkan orang merokok di POM bensin. Kedua menayangkan orang pakai sepatu di dalam masjid. Ketika ia ditanya mengapa dua hal itu dilarang. Ia menjawab dengan sepontan, bahwa jika dua hal itu dilakukan berarti kita bunuh diri.
Untuk alasan pelarangan penayangan orang merokok di pom bensin, dapat diterima jika itu dikatakan bunuh diri. Akan tetapi, untuk alasan menayangkan orang masuk ke dalam masjid dengan mengenakan sepatu dianggap sebagai bunuh diri, tidak dapat saya terima. Karena sesungguhnya, bukan seperti itulah akhlak umat Islam. Umat islam tidak membunuh orang hanya karena ia mengenakan alas kaki di dalam masjid. Dalam ajaran Islam diperkenankan membunuh hanya pada beberapa tempat. Seperti dalam kondisi perang, membela diri, harta dan kehormatan keluarga serta melaksanakan qishos. Tidak ada alasan membunuh orang hanya karena mengenakan alas kaki di dalam masjid.
Mari kita menelaah sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori, Imam Muslim, Imam Baihaqi dan Imam Darukutni :
Artinya : Nabi Melihat orang pedalaman (a'robi) sedang kencing di dalam masjid. Para sahabat ingin mencegah dan mengusir orang itu. Namun, Nabi SAW melarang mereka dan beliau berkata : biarkan ia menyelesaikan hajatnya. Kemudian, Nabi SAW memanggil orang pedalaman itu untuk dinasehati. Beliau berkata : Bahwa masjid bukanlah tempat untuk kencing dan semisalnya. Masjid adalah tempat beribadah dan dzikir kepada Allah. Kemudian Nabi SAW menyuruh salah seorang sahabat untuk mengambil air. Dan akhirnya Nabi SAW membersihkan kencing itu dengan air tersebut.
Alangkah arif dan bijaksananya Rasulullah SAW. Pemimpin umat Islam. Pemegang kekuasaan tertinggi dan hak pensyariatan hukum Islam. Andaikan hukum orang yang kencing di dalam masjid adalah dibunuh. Maka, Beliau adalah orang yang memiliki hak untuk mensyariatkan hal itu. Dan beliaulah orang yang paling pantas untuk melakukan hal itu.
Jika kencing di dalam masjid tidak dibunuh, Maka apakah memakai alas kaki di dalam masjid berhak untuk dibunuh?
Inilah syariat Islam yang sesungguhnya. Islam yang dibawa oleh Nabi Sang Pemaaf. Nabi yang sangat arif dan bijaksana. Islam yang membawa perdamaian yang semakin usang karena debu-debu yang ditaburkan oleh orang-orang yang mengenal islam hanya dari baju dan jambang. Inilah wajah islam yang sudah tidak lagi dikenali oleh pemeluknya, lantaran topeng-topeng imitasi yang senantiasa menghiasi pemimpinnya.
Marilah kawan, kita mempelajari agama Islam dengan sungguh-sungguh. Dan marilah kita pahami Islam dari sumber yang dapat dipercaya.
30 Agustus 2010
Selamat Datang Para Calon Pendekar
Oleh : Mamad
Layaknya seorang pendekar yang hendak mempelajari ilmu persilatan, mereka menempuh perjalanan jauh untuk menemukan padepokan tempat para guru sakti berbagi-bagi ilmu. Para dai dan pemimpin Islampun harus menempuh perjalanan yang melelahkan dalam menimba ilmu pengetahuan Islam. Tempat yang disediakan khusus untuk proses pendadaran atau pembekalan dan kaderisasi. Tempat yang hanya dihuni oleh peserta-peserta didik yang melupakan seluruh kepentingan pribadi selain belajar. Tempat dimana ilmu-ilmu pengetahuan ditransfer melalui metode-metode jitu.
Dan Tarim adalah salah satu tempat yang sangat langka itu. Dan Tarim adalah sumber pengetahuan yang senantiasa memancarkan nur penerang alam semesta. Di kota ini telah ribuan tahun ilmu-ilmu itu dipelajari turun-temurun dari generasi ke generasi. Padepokan-padepokan yang selalu ramai dikunjungi para calon pendekar itu masih saja seperti itu sejak berabad-abad yang lalu. Mereka mempertahankan sebuah zawiyah atau rumah atau apapun yang dulu digunakan oleh nenek moyang mereka untuk mentransfer ilmu.
Masjid-masjid di kota ini yang jumlahnya ratusan, merupakan tempat-tempat yang sengaja dikondisikan untuk mempraktekkan apa yang telah mereka dapat dari guru-guru mereka. Masjid juga merupakan salah satu tempat yang mereka gunakan untuk menimba ilmu pada waktu-waktu yang telah ditentukan. Pada tahap praktek inilah mereka diumpamakan seperti malaikat. Karena praktek ibadah mereka yang melampaui manusia pada umumnya. Dikisahkan bahwa seorang Maghrabi (sebutan untuk orang yang berasal dari negeri Maghrib, sekarang Maroko), yang penasaran akan kondisi kota Tarim yang dulu selalu diceritakan oleh ayahnya, ia singgah di sebuah masjid untuk memperhatikan apa yang mereka lakukan di masjid itu. Ia pun tercengang saat melihat apa yang mereka lakukan. Ia tidak mendengar satu orang pun yang berbicara dengan temannya. Ia hanya melihat mereka yang sibuk dengan bacaan al-Quran dalam salatnya yang maha panjang. Mereka yang ruku' berjam-jam hingga terbit fajar. Mereka yang sujud seperti orang yang ketiduran. Dan orang yang beri'tikaf sambil membaca wirid. Ketika ia singgah di masjid yang lain ia lebih tercengang lagi. Karena ia mendapati imam masjid itu masih sangat muda. Umurnya kurang dari 15 tahun. Namun, setelah sholat ia memimpin pengajian yang dihadiri oleh orang-orang dewasa yang kelihatannya lebih matang. Keterangannya yang mahaluas tidak sanggup ia ungkapkan dengan kata-kata. Akhirnya sang maghrobi pun mengakui ucapan ayahnya. Bahwa penduduk tarim layaknya malaikat.
Dan pengajian semacam itu tidak hanya di masjid itu saja. Di puluhan masjid lain yang saat itu telah beridiri, pasti ada kelompok-kelompok belajar. Ditambah lagi dengan zawiyah-zawiyah yang didirikan khusus untuk belajar. Di sana benar-benar ada samudra ilmu yang gelombangnya menerpa karang-karang di tepian. Siapapun berhak hadir untuk ikut mereguk ilmu pengetahuan sepuasnya.
Para Sayid dan Masyayikh di Kota Tarim
Berbagai golongan masyarakat tinggal di kota Tarim. golongan yang paling berpengaruh adalah golongan para Sayid yang merupakan keturunan Rasulullah Saw. Mereka mendapat penghormatan yang sepantasnya sebagai seorang sayid. Namun, penghormatan itu bukan hanya karena nasabnya saja. melainkan, karena mereka memiliki ilmu pengetahuan yang sangat luas, mengamalkan ilmu itu dan sifat sosial mereka yang sangat tinggi. Kedermawanan mereka tidak tertandingi. Kebijaksanaan mereka melegakan hati. Dan merekalah benar-benar pewaris sang Nabi Saw yang patut diteladani. Mereka telah mendidik anak-anak mereka sejak kecil untuk berbudi pekerti luhur. Baik terhadap Allah Swt maupun terhadap sesama.
Dikisahkan ada seorang anak dari golongan sayid yang suka minum kopi. Suatu ketika saat anak itu pulang dari masjid ia meilhat ibunya yang sedang berada di musholla pribadi tersenyum kepadanya. Hatinya pun merasa senang dengan senyum ibunya itu. Kemudian ibunya berkata : "Anakku berhentilah minum kopi." Anak itu menjawab : "Saya minum kopi untuk membuat badanku segar dan bersemangat dalam beribadah." Ibu itu berkata : "Tinggalkanlah hawa nafsumu." Lalu sang ibu membiarkannya dan meneruskan sholat Dhuha. Kemudian anak itu dipanggil oleh kakak perempuannya. Kakak itu ternyata mendengar percakapan anak itu dengan ibunya. Ia pun menasehatinya : "Sejak kapan engaku berani berbicara demikian kepada ibu? Bertobatlah." Lantas kakak itu membimbingnya untuk bertobat. Dan akhirnya anak itu tidak lagi minum kopi. Demikianlah contoh kecil didikan keluarga sayid di Tarim.
Seorang pemuda yang diceritakan seorang maghrobi mengimami suatu masjid sekaligus memimpin pengajian dengan keterangan yang sangat luas itu adalah anak seorang sayid. Cerita tentang anak dan kegemaran kopi itu juga saya sadur dari salah satu gubahan cerita sang imam muda itu yang sempat dicatat oleh sang maghrobi.
Ada golongan para masyayikh, yang juga kedudukan mereka sangat dihormati. Mereka terhormat karena nasab mereka yang sampai kepada para sahabat Nabi Saw. Mereka juga terhormat lantaran kepiawaian mereka dalam menguasai ilmu-ilmu pengetahuan. Mereka adalah ulama-ulama kenamaan yang memiliki karya-karya manumental. Mereka hampir setara dengan para sayid dalam hal keilmuan. Oleh karena itu secara bergantian mereka saling berguru satu sama lain.
Saya mendapatkan cerita dari seorang anak golongan masyayikh. Ia berkata : "Ayahku sangatlah keras mendidik anak-anaknya. Saya diseret sampai ke madrasah ini (Madrasah Al-Idrus) oleh ayahku untuk mempelajari Qiroah Sab'ah. Saya pun menurut. Yang paling tegas adalah dalam hal menjaga kesopanan. Saya dilarang melepas peci bahkan sampai saya akan tidur. Dan ketika saya bangun dan peci itu terlepas dari kepalaku, maka saya harus segera memakainya agar ayahku tidak memarahiku. Alhamdulillah berkat didikan ayahku sekarang saya telah hafal Al-Quran berserta Qiroah Sab'ahnya." Tahukah kawan, berapa umur anak itu saat bercerita tentang itu padaku? Ia masih 17 tahun atau 18 tahun. Tujuh tahun di bawah umurku yang sudah 24 tahun.
Golongan yang lain adalah para muhibbin dan para pekerja-pekerja biasa. Ada yang bekerja sebagai pembantu para syeikh dan lain sebagainya. Bahkan ada yang kehidupannya hanya melayani masjid saja. hampir 99% akhlak mereka mengikuti akhlak tokoh-tokoh mereka. Yaitu akhlak yang selama ini hanya kita baca di buku-buku akhlak di madrasah-madrasah.
Dari sedikit uraian diatas setidaknya saya dapat menyimpulkan bahwa Tarim adalah tempat yang sangat kondusif untuk proses belajar mengajar ilmu Syariah dan penerapannya.
Lembaga-Lembaga Pendidikan Bertaraf Internasional
Ratusan tahun silam berdirilah Ribat Tarim, sebuah lembaga pendidikan berbasis pesantren yang menerima siswa dari berbagai belahan dunia. Di pesantren ini keilmuan lebih ditekankan disamping pengamalan yang juga mendapat perhatian khusus. Materi dan metode yang mereka gunakan sama persis seperti yang nenek moyang mereka gunakan. Mereka mempelajari fikih Syafi'i secara bertahap. Dimulai dari matan Abu Syuja' hingga kitab-kitab pegangan para mufti seperti Tuhfah karya Imam Ibnu Hajar dan Nihayah karya Imam Al-Ramli (semoga Allah Swt. Merahmati keduanya). Selain itu mereka juga mempelajri ilmu-ilmu bahasa arab seperti Nahwu dsb. Metode halaqoh -yaitu seorang guru duduk di salah satu sudut bangunan pesantren kemudian para pelajar mengelilinginya untuk mendengarkan keterangan dan bertanya tentang beberapa topik yang kurang jelas- adalah metode yang mereka gunakan di seluruh jenjang pendidikan. Dari Ribath inilah terlahir mufti-mufti yang sekarang bertugas memberikan fatwa kepada masyarakat Hadhramaut dan sekitarnya. Ribath ini sekarang dipimpin oleh Habib Salim bin Abdullah As-Syathiry. Salah seorang da'i yang ahli dalam berbagai disiplin ilmu pengetahuan. Fikih, Bahasa, Sejarah, Hadits, Ulumul Qur'an dan berbagai ilmu yang lain.
Darul Musthafa adalah salah satu lembaga pendidikan yang didirikan pada tahun 90-an. Lembaga ini lebih mengedepankan pengamalan daripada teori. Oleh karena itu, lembaga ini aktif mengadakan dakwah dari kampung ke kampung untuk melatih para muridnya menjadi da'i. Mereka juga diwajibkan mengerjakan hal-hal yang sifatnya sunah. Mereka senantiasa diawasi untuk berakhlak karimah. Mereka dilarang berbicara dengan selain bahasa Arab meskipun bukan orang arab. Hampir seluruh sunah yang pernah dikerjakan oleh Rasulullah Saw mereka terapkan. Lembaga ini dipimpin oleh Habib Umar bin Muhammad bin Hafidh bin Syaikh Abu Bakar bin Salim. Salah seorang da'i yang menguasai berbagai disiplin ilmu sejak ia masih sangat muda. Dalam usianya yang kurang dari 15 tahun, ia telah berdakwah keliling kampung. Dan sekarang beliau adalah salah satu musnid yang sudah jarang sekali ditemukan. Ratusan ribu hadits telah beliau hafal. Berbagai kitab tafsir beliau kuasai dan ilmu-ilmu yang lainnya. Beliau dibantu kakaknya seorang ketua umum Majlis Fatwa Kota Tarim, Habib Ali Masyhur bin Muhammad bin Hafidh.
Berdirinya Universitas Al-Ahgaff
Beberapa tahun kemudian berdirilah Al-Ahgaff University. Sebuah universitas yang digagas oleh para sayid untuk menampung para pelajar dari berbagai negara dengan jalur dan jenjang pendidikan formal. Tujuan utama pendirian universitas ini adalah membentengi umat islam dari berbagai musuh-musuh yang senantiasa mencari kelengahan mereka.
Universitas ini memiliki beberapa fakultas, yang mana dari beberapa fakultas tersebut, fakultas Syariah dan Hukum-lah yang menjadi tujuan utama pendiriannya. Dan di fakultas Syariah dan Hukum ini pula pelajar dari Indonesia mendapatkan beasiswa. Kecuali pelajar putri yang hanya diberi beasiswa di fakultas Dirosah Islamiah lil banat. Fakultas-takultas yang lain adalah fakultas Ilmu Komputer, Fakultas Ilmu Perdagangan dan Perekonomian, Fakultas Manajemen Perkantoran, dan Fakultas Ilmu Kesehatan Masyarakat.
Kampus Fakultas Syariah dan Hukum terletak di kota Tarim. Sedangkan kampus Fakultas yang lain terletak di kota Mukalla. Hal itu tiada lain karena lingkungan yang paling cocok untuk fakultas Syariah adalah kota Tarim. Sedangkan untuk fakultas yang lain memang cocok diletakkan di Mukalla sebagai ibukota Provinsi Hadhramaut.
Materi dan Metode Belajar Mengajar di Universitas Al-Ahgaff
Fakultas ini dibagi menjadi dua jurusan. Jurusan Syariah dan Hukum dan Jurusan Syariah saja. Materi pokok dari jurusan Syariah adalah Fikih, Ushul Fikih, Ilmu Bahasa Arab dan ilmu-ilmu pendukung lainnya. Buku panduan materi fikih adalah kitab Yaquttunnafis dan kitab Minhajuttholibin. Buku panduan ushul fikih adalah kitab Waroqot dan Ghoyatul Wushul. Buku panduan ilmu bahasa adalah Syadzal Arof, Mutammimah, Muhadhoroh fi Ilmil Balaghoh dan Syarah Ibnu Aqil. Sedangkan materi penunjang lainnya adalah. Ahadits Ahkam -yang dulu menggunakan Subulussalam, tapi sekarang diganti Ihkamul Ahkam- , Ayat Ahkam, Aqidah islamiah, Tarikh Tasyri', Fikih Nawazil, Dirasah Ushuliah Muqoronah (dengan buku pedoman Atzarul Ikhtilah fil Qowail al-Fiqhiah fil furu' karya Dr. Musthofa Khin dan kitab Atsar Al-Adillah Al-Mukhtalaf fiha karya Dr. Musthofa Bugho), Fikih perbandingan Madzhab, Qowaid Fiqhiah, Manahij Bahts, takhrij ahadits wa dirosat asanid, ahwal syakhsiyah serta materi lainnya.
Untuk jurusan Syariah dan Hukum saya kurang paham dengan materi yang diajarkan. Yang jelas mereka mempelajari dasar-dasar teori dan beberapa penjelasan undang-undang Islam yang diterapkan di Yaman. Teori umum tentang hukum diajarkan di smester awal. Pada semester berikutnya diajarkan tentang penjelasan dan maksud dari undang-undang yang berlaku di yaman. Disamping itu mereka juga mempelajari ilmu-ilmu syariah yang sifatnya pokok. Seperti Minhaj dan Ushul Fikih serta Nahwu Shorof.
Adapun metode yang digunakan di fakultas ini sangat berfariasi. Disesuaikan dengan materi dan dosen pengampu. Metode pembacaan materi dari huruf ke huruf hanya dilakukan untuk materi fikih dengan kitab minhaj dan kitab ghoyatul wushul untuk materi ushul fikih. Sedangkan untuk materi yang lainnya lebih menekankan pada pemahaman murid terhadap inti materi secara global dari pada pemahaman terperinci dari satu kata pada kitab tertentu. Metode penulisan paper dan semisalnya hanya berlaku untuk dosen-dosen tertentu yang selalu menuntut murid untuk ikut pro aktif dalam proses belajar mengajar. Yang pasti materi manhajul Bahts atau lebih dikenal dengan metode riset, pasti ada tugas membuat makalah ilmiah dari hasil riset di perpustakaan dalam waktu dua minggu. Begitu juga untuk materi takhrijul ahadits. Biasanya dosen akan menuntut setiap murid untuk mencari para perawi hadits yang telah ditentukan, mencari makna dari kata-kata dalam hadits tersebut, hukum sanad hadits tersebut dan ilmu yang dapat diambil dari hadits tersebut. Semua itu dikerjakan dalam waktu satu bulan.
Untuk tugas-tugas paper selain dari dua materi diatas biasanya hanya menulis judul tertentu tentang topik yang sedang dibahas dalam materi yang bersangkutan.
Penulisan Skripsi
Penulisan skripsi dibimbing oleh beberapa dosen senior. Penulisan skripsi untuk beberapa tahun ini dialihkan kepada penulisan ensiklopedi fikih Syafi'i. Dan kemungkinan penulisan ensiklopedi ini akan selesai dua tahun ke depan. Dan setelah itu penulisan skripsi akan kembali kepada metode awal, yaitu mahasiswa memilih satu topik riset tertentu atau memilih manuskrip yang layak untuk diteliti.
Skripsi di sini tidak membutuhkan banyak halaman. Karena hanya dengan tiga puluh halaman kita sudah dianggap memenuhi syarat penulisan minimal skripsi. Jadi, skripsi tidak dikerjakan lebih dari tiga bulan sudah selesai. Kecuali jika judul skripsi itu memerlukan penelitian yang sangat jeli dan teliti. Mungkin memerlukan waktu lebih dari satu semester.
Penulisan skripsi juga tergantung dosen pembimbing. Jika kebetulan sang dosen sangat idealis, maka skripsi bisa molor sampai tahun berikutnya. Karena dosen selalu tidak puas dengan hasil yang dicapai sang mahasiswa. Tapi Insya Allah Swt dosen semacam itu hanya beberapa orang saja. karena kebanyakan dosen hanya mencukupkan pada penelitian-penelitian yang sifatnya umum dan dugaan sementara yang cukup kuat. Mereka tidak menuntut idealisme melebihi kemampuan mahasiswa.
Untuk aturan terbaru, setiap mahasiswa dibimbing oleh tiga dosen pembimbing. Pembimbing Isi, pembimbing Bahasa dan Kepala Jurusan. Semuanya memperhatikan skripsi mahasiswa yang mereka bimbing sesuai dengan tugasnya.
Yang terpenting adalah bahwa penulisan skripsi disini tidak perlu membayar dosen pembimbing. Tidak juga membayar uang sidang skripsi. Semuanya gratis. Kita hanya menyediakan uang print dan foto copy.
Kedatangan Mahasiswa Baru di Al-Ahgaff University
Setiap tahun ajaran baru Universitas Al-Ahgaff selalu kedatangan mahasiswa baru dari Indonesia yang jumlahnya dari tahun ke tahun semakin bertambah. Mereka adalah ratusan orang beruntung yang lulus seleksi masuk dari seluruh jumlah peserta test seleksi yang jumlahnya mencapai ribuan. mereka adalah orang-orang pilihan Allah Swt, untuk ditempatkan di bumi yang dipenuhi dengan kekasih-Nya.
Mereka adalah para calon pendekar yang hendak berguru di padepokan yang penuh dengan orang-orang sakti. Mereka harus siap menghadapi latihan-latihan berat untuk dapat menguasai ilmu mereka dengan sempurna. Mereka juga harus rela menyesuaikan diri dengan lingkungan yang dipenuhi dengan kondisi kezuhudan yang luar biasa. Melupakan sejenak berbagai relasi di dunia luar yang tidak berhubungan dengan tujuan utama. Yang terpenting bagi mereka adalah menjaga motivasi yang menyala-nyala yang telah mereka sulut dari rumah masing-masing. Jangan biarkan siapapun memadamkan motivasi itu.
Dan akhirnya saya mengucapkan SELAMAT DATANG kepada para calon pendekar dari Indonesia yang telah lulus ujian masuk Universitas Al-Ahgaff tahun akademik 2010-2011 M di Gudang ilmu pengetahuan, tanah para wali dan tempat pengkaderan para Pendekar Muslim, Kota Tarim Al-Ghonna.
Aidid, 27 September 2010
Layaknya seorang pendekar yang hendak mempelajari ilmu persilatan, mereka menempuh perjalanan jauh untuk menemukan padepokan tempat para guru sakti berbagi-bagi ilmu. Para dai dan pemimpin Islampun harus menempuh perjalanan yang melelahkan dalam menimba ilmu pengetahuan Islam. Tempat yang disediakan khusus untuk proses pendadaran atau pembekalan dan kaderisasi. Tempat yang hanya dihuni oleh peserta-peserta didik yang melupakan seluruh kepentingan pribadi selain belajar. Tempat dimana ilmu-ilmu pengetahuan ditransfer melalui metode-metode jitu.
Dan Tarim adalah salah satu tempat yang sangat langka itu. Dan Tarim adalah sumber pengetahuan yang senantiasa memancarkan nur penerang alam semesta. Di kota ini telah ribuan tahun ilmu-ilmu itu dipelajari turun-temurun dari generasi ke generasi. Padepokan-padepokan yang selalu ramai dikunjungi para calon pendekar itu masih saja seperti itu sejak berabad-abad yang lalu. Mereka mempertahankan sebuah zawiyah atau rumah atau apapun yang dulu digunakan oleh nenek moyang mereka untuk mentransfer ilmu.
Masjid-masjid di kota ini yang jumlahnya ratusan, merupakan tempat-tempat yang sengaja dikondisikan untuk mempraktekkan apa yang telah mereka dapat dari guru-guru mereka. Masjid juga merupakan salah satu tempat yang mereka gunakan untuk menimba ilmu pada waktu-waktu yang telah ditentukan. Pada tahap praktek inilah mereka diumpamakan seperti malaikat. Karena praktek ibadah mereka yang melampaui manusia pada umumnya. Dikisahkan bahwa seorang Maghrabi (sebutan untuk orang yang berasal dari negeri Maghrib, sekarang Maroko), yang penasaran akan kondisi kota Tarim yang dulu selalu diceritakan oleh ayahnya, ia singgah di sebuah masjid untuk memperhatikan apa yang mereka lakukan di masjid itu. Ia pun tercengang saat melihat apa yang mereka lakukan. Ia tidak mendengar satu orang pun yang berbicara dengan temannya. Ia hanya melihat mereka yang sibuk dengan bacaan al-Quran dalam salatnya yang maha panjang. Mereka yang ruku' berjam-jam hingga terbit fajar. Mereka yang sujud seperti orang yang ketiduran. Dan orang yang beri'tikaf sambil membaca wirid. Ketika ia singgah di masjid yang lain ia lebih tercengang lagi. Karena ia mendapati imam masjid itu masih sangat muda. Umurnya kurang dari 15 tahun. Namun, setelah sholat ia memimpin pengajian yang dihadiri oleh orang-orang dewasa yang kelihatannya lebih matang. Keterangannya yang mahaluas tidak sanggup ia ungkapkan dengan kata-kata. Akhirnya sang maghrobi pun mengakui ucapan ayahnya. Bahwa penduduk tarim layaknya malaikat.
Dan pengajian semacam itu tidak hanya di masjid itu saja. Di puluhan masjid lain yang saat itu telah beridiri, pasti ada kelompok-kelompok belajar. Ditambah lagi dengan zawiyah-zawiyah yang didirikan khusus untuk belajar. Di sana benar-benar ada samudra ilmu yang gelombangnya menerpa karang-karang di tepian. Siapapun berhak hadir untuk ikut mereguk ilmu pengetahuan sepuasnya.
Para Sayid dan Masyayikh di Kota Tarim
Berbagai golongan masyarakat tinggal di kota Tarim. golongan yang paling berpengaruh adalah golongan para Sayid yang merupakan keturunan Rasulullah Saw. Mereka mendapat penghormatan yang sepantasnya sebagai seorang sayid. Namun, penghormatan itu bukan hanya karena nasabnya saja. melainkan, karena mereka memiliki ilmu pengetahuan yang sangat luas, mengamalkan ilmu itu dan sifat sosial mereka yang sangat tinggi. Kedermawanan mereka tidak tertandingi. Kebijaksanaan mereka melegakan hati. Dan merekalah benar-benar pewaris sang Nabi Saw yang patut diteladani. Mereka telah mendidik anak-anak mereka sejak kecil untuk berbudi pekerti luhur. Baik terhadap Allah Swt maupun terhadap sesama.
Dikisahkan ada seorang anak dari golongan sayid yang suka minum kopi. Suatu ketika saat anak itu pulang dari masjid ia meilhat ibunya yang sedang berada di musholla pribadi tersenyum kepadanya. Hatinya pun merasa senang dengan senyum ibunya itu. Kemudian ibunya berkata : "Anakku berhentilah minum kopi." Anak itu menjawab : "Saya minum kopi untuk membuat badanku segar dan bersemangat dalam beribadah." Ibu itu berkata : "Tinggalkanlah hawa nafsumu." Lalu sang ibu membiarkannya dan meneruskan sholat Dhuha. Kemudian anak itu dipanggil oleh kakak perempuannya. Kakak itu ternyata mendengar percakapan anak itu dengan ibunya. Ia pun menasehatinya : "Sejak kapan engaku berani berbicara demikian kepada ibu? Bertobatlah." Lantas kakak itu membimbingnya untuk bertobat. Dan akhirnya anak itu tidak lagi minum kopi. Demikianlah contoh kecil didikan keluarga sayid di Tarim.
Seorang pemuda yang diceritakan seorang maghrobi mengimami suatu masjid sekaligus memimpin pengajian dengan keterangan yang sangat luas itu adalah anak seorang sayid. Cerita tentang anak dan kegemaran kopi itu juga saya sadur dari salah satu gubahan cerita sang imam muda itu yang sempat dicatat oleh sang maghrobi.
Ada golongan para masyayikh, yang juga kedudukan mereka sangat dihormati. Mereka terhormat karena nasab mereka yang sampai kepada para sahabat Nabi Saw. Mereka juga terhormat lantaran kepiawaian mereka dalam menguasai ilmu-ilmu pengetahuan. Mereka adalah ulama-ulama kenamaan yang memiliki karya-karya manumental. Mereka hampir setara dengan para sayid dalam hal keilmuan. Oleh karena itu secara bergantian mereka saling berguru satu sama lain.
Saya mendapatkan cerita dari seorang anak golongan masyayikh. Ia berkata : "Ayahku sangatlah keras mendidik anak-anaknya. Saya diseret sampai ke madrasah ini (Madrasah Al-Idrus) oleh ayahku untuk mempelajari Qiroah Sab'ah. Saya pun menurut. Yang paling tegas adalah dalam hal menjaga kesopanan. Saya dilarang melepas peci bahkan sampai saya akan tidur. Dan ketika saya bangun dan peci itu terlepas dari kepalaku, maka saya harus segera memakainya agar ayahku tidak memarahiku. Alhamdulillah berkat didikan ayahku sekarang saya telah hafal Al-Quran berserta Qiroah Sab'ahnya." Tahukah kawan, berapa umur anak itu saat bercerita tentang itu padaku? Ia masih 17 tahun atau 18 tahun. Tujuh tahun di bawah umurku yang sudah 24 tahun.
Golongan yang lain adalah para muhibbin dan para pekerja-pekerja biasa. Ada yang bekerja sebagai pembantu para syeikh dan lain sebagainya. Bahkan ada yang kehidupannya hanya melayani masjid saja. hampir 99% akhlak mereka mengikuti akhlak tokoh-tokoh mereka. Yaitu akhlak yang selama ini hanya kita baca di buku-buku akhlak di madrasah-madrasah.
Dari sedikit uraian diatas setidaknya saya dapat menyimpulkan bahwa Tarim adalah tempat yang sangat kondusif untuk proses belajar mengajar ilmu Syariah dan penerapannya.
Lembaga-Lembaga Pendidikan Bertaraf Internasional
Ratusan tahun silam berdirilah Ribat Tarim, sebuah lembaga pendidikan berbasis pesantren yang menerima siswa dari berbagai belahan dunia. Di pesantren ini keilmuan lebih ditekankan disamping pengamalan yang juga mendapat perhatian khusus. Materi dan metode yang mereka gunakan sama persis seperti yang nenek moyang mereka gunakan. Mereka mempelajari fikih Syafi'i secara bertahap. Dimulai dari matan Abu Syuja' hingga kitab-kitab pegangan para mufti seperti Tuhfah karya Imam Ibnu Hajar dan Nihayah karya Imam Al-Ramli (semoga Allah Swt. Merahmati keduanya). Selain itu mereka juga mempelajri ilmu-ilmu bahasa arab seperti Nahwu dsb. Metode halaqoh -yaitu seorang guru duduk di salah satu sudut bangunan pesantren kemudian para pelajar mengelilinginya untuk mendengarkan keterangan dan bertanya tentang beberapa topik yang kurang jelas- adalah metode yang mereka gunakan di seluruh jenjang pendidikan. Dari Ribath inilah terlahir mufti-mufti yang sekarang bertugas memberikan fatwa kepada masyarakat Hadhramaut dan sekitarnya. Ribath ini sekarang dipimpin oleh Habib Salim bin Abdullah As-Syathiry. Salah seorang da'i yang ahli dalam berbagai disiplin ilmu pengetahuan. Fikih, Bahasa, Sejarah, Hadits, Ulumul Qur'an dan berbagai ilmu yang lain.
Darul Musthafa adalah salah satu lembaga pendidikan yang didirikan pada tahun 90-an. Lembaga ini lebih mengedepankan pengamalan daripada teori. Oleh karena itu, lembaga ini aktif mengadakan dakwah dari kampung ke kampung untuk melatih para muridnya menjadi da'i. Mereka juga diwajibkan mengerjakan hal-hal yang sifatnya sunah. Mereka senantiasa diawasi untuk berakhlak karimah. Mereka dilarang berbicara dengan selain bahasa Arab meskipun bukan orang arab. Hampir seluruh sunah yang pernah dikerjakan oleh Rasulullah Saw mereka terapkan. Lembaga ini dipimpin oleh Habib Umar bin Muhammad bin Hafidh bin Syaikh Abu Bakar bin Salim. Salah seorang da'i yang menguasai berbagai disiplin ilmu sejak ia masih sangat muda. Dalam usianya yang kurang dari 15 tahun, ia telah berdakwah keliling kampung. Dan sekarang beliau adalah salah satu musnid yang sudah jarang sekali ditemukan. Ratusan ribu hadits telah beliau hafal. Berbagai kitab tafsir beliau kuasai dan ilmu-ilmu yang lainnya. Beliau dibantu kakaknya seorang ketua umum Majlis Fatwa Kota Tarim, Habib Ali Masyhur bin Muhammad bin Hafidh.
Berdirinya Universitas Al-Ahgaff
Beberapa tahun kemudian berdirilah Al-Ahgaff University. Sebuah universitas yang digagas oleh para sayid untuk menampung para pelajar dari berbagai negara dengan jalur dan jenjang pendidikan formal. Tujuan utama pendirian universitas ini adalah membentengi umat islam dari berbagai musuh-musuh yang senantiasa mencari kelengahan mereka.
Universitas ini memiliki beberapa fakultas, yang mana dari beberapa fakultas tersebut, fakultas Syariah dan Hukum-lah yang menjadi tujuan utama pendiriannya. Dan di fakultas Syariah dan Hukum ini pula pelajar dari Indonesia mendapatkan beasiswa. Kecuali pelajar putri yang hanya diberi beasiswa di fakultas Dirosah Islamiah lil banat. Fakultas-takultas yang lain adalah fakultas Ilmu Komputer, Fakultas Ilmu Perdagangan dan Perekonomian, Fakultas Manajemen Perkantoran, dan Fakultas Ilmu Kesehatan Masyarakat.
Kampus Fakultas Syariah dan Hukum terletak di kota Tarim. Sedangkan kampus Fakultas yang lain terletak di kota Mukalla. Hal itu tiada lain karena lingkungan yang paling cocok untuk fakultas Syariah adalah kota Tarim. Sedangkan untuk fakultas yang lain memang cocok diletakkan di Mukalla sebagai ibukota Provinsi Hadhramaut.
Materi dan Metode Belajar Mengajar di Universitas Al-Ahgaff
Fakultas ini dibagi menjadi dua jurusan. Jurusan Syariah dan Hukum dan Jurusan Syariah saja. Materi pokok dari jurusan Syariah adalah Fikih, Ushul Fikih, Ilmu Bahasa Arab dan ilmu-ilmu pendukung lainnya. Buku panduan materi fikih adalah kitab Yaquttunnafis dan kitab Minhajuttholibin. Buku panduan ushul fikih adalah kitab Waroqot dan Ghoyatul Wushul. Buku panduan ilmu bahasa adalah Syadzal Arof, Mutammimah, Muhadhoroh fi Ilmil Balaghoh dan Syarah Ibnu Aqil. Sedangkan materi penunjang lainnya adalah. Ahadits Ahkam -yang dulu menggunakan Subulussalam, tapi sekarang diganti Ihkamul Ahkam- , Ayat Ahkam, Aqidah islamiah, Tarikh Tasyri', Fikih Nawazil, Dirasah Ushuliah Muqoronah (dengan buku pedoman Atzarul Ikhtilah fil Qowail al-Fiqhiah fil furu' karya Dr. Musthofa Khin dan kitab Atsar Al-Adillah Al-Mukhtalaf fiha karya Dr. Musthofa Bugho), Fikih perbandingan Madzhab, Qowaid Fiqhiah, Manahij Bahts, takhrij ahadits wa dirosat asanid, ahwal syakhsiyah serta materi lainnya.
Untuk jurusan Syariah dan Hukum saya kurang paham dengan materi yang diajarkan. Yang jelas mereka mempelajari dasar-dasar teori dan beberapa penjelasan undang-undang Islam yang diterapkan di Yaman. Teori umum tentang hukum diajarkan di smester awal. Pada semester berikutnya diajarkan tentang penjelasan dan maksud dari undang-undang yang berlaku di yaman. Disamping itu mereka juga mempelajari ilmu-ilmu syariah yang sifatnya pokok. Seperti Minhaj dan Ushul Fikih serta Nahwu Shorof.
Adapun metode yang digunakan di fakultas ini sangat berfariasi. Disesuaikan dengan materi dan dosen pengampu. Metode pembacaan materi dari huruf ke huruf hanya dilakukan untuk materi fikih dengan kitab minhaj dan kitab ghoyatul wushul untuk materi ushul fikih. Sedangkan untuk materi yang lainnya lebih menekankan pada pemahaman murid terhadap inti materi secara global dari pada pemahaman terperinci dari satu kata pada kitab tertentu. Metode penulisan paper dan semisalnya hanya berlaku untuk dosen-dosen tertentu yang selalu menuntut murid untuk ikut pro aktif dalam proses belajar mengajar. Yang pasti materi manhajul Bahts atau lebih dikenal dengan metode riset, pasti ada tugas membuat makalah ilmiah dari hasil riset di perpustakaan dalam waktu dua minggu. Begitu juga untuk materi takhrijul ahadits. Biasanya dosen akan menuntut setiap murid untuk mencari para perawi hadits yang telah ditentukan, mencari makna dari kata-kata dalam hadits tersebut, hukum sanad hadits tersebut dan ilmu yang dapat diambil dari hadits tersebut. Semua itu dikerjakan dalam waktu satu bulan.
Untuk tugas-tugas paper selain dari dua materi diatas biasanya hanya menulis judul tertentu tentang topik yang sedang dibahas dalam materi yang bersangkutan.
Penulisan Skripsi
Penulisan skripsi dibimbing oleh beberapa dosen senior. Penulisan skripsi untuk beberapa tahun ini dialihkan kepada penulisan ensiklopedi fikih Syafi'i. Dan kemungkinan penulisan ensiklopedi ini akan selesai dua tahun ke depan. Dan setelah itu penulisan skripsi akan kembali kepada metode awal, yaitu mahasiswa memilih satu topik riset tertentu atau memilih manuskrip yang layak untuk diteliti.
Skripsi di sini tidak membutuhkan banyak halaman. Karena hanya dengan tiga puluh halaman kita sudah dianggap memenuhi syarat penulisan minimal skripsi. Jadi, skripsi tidak dikerjakan lebih dari tiga bulan sudah selesai. Kecuali jika judul skripsi itu memerlukan penelitian yang sangat jeli dan teliti. Mungkin memerlukan waktu lebih dari satu semester.
Penulisan skripsi juga tergantung dosen pembimbing. Jika kebetulan sang dosen sangat idealis, maka skripsi bisa molor sampai tahun berikutnya. Karena dosen selalu tidak puas dengan hasil yang dicapai sang mahasiswa. Tapi Insya Allah Swt dosen semacam itu hanya beberapa orang saja. karena kebanyakan dosen hanya mencukupkan pada penelitian-penelitian yang sifatnya umum dan dugaan sementara yang cukup kuat. Mereka tidak menuntut idealisme melebihi kemampuan mahasiswa.
Untuk aturan terbaru, setiap mahasiswa dibimbing oleh tiga dosen pembimbing. Pembimbing Isi, pembimbing Bahasa dan Kepala Jurusan. Semuanya memperhatikan skripsi mahasiswa yang mereka bimbing sesuai dengan tugasnya.
Yang terpenting adalah bahwa penulisan skripsi disini tidak perlu membayar dosen pembimbing. Tidak juga membayar uang sidang skripsi. Semuanya gratis. Kita hanya menyediakan uang print dan foto copy.
Kedatangan Mahasiswa Baru di Al-Ahgaff University
Setiap tahun ajaran baru Universitas Al-Ahgaff selalu kedatangan mahasiswa baru dari Indonesia yang jumlahnya dari tahun ke tahun semakin bertambah. Mereka adalah ratusan orang beruntung yang lulus seleksi masuk dari seluruh jumlah peserta test seleksi yang jumlahnya mencapai ribuan. mereka adalah orang-orang pilihan Allah Swt, untuk ditempatkan di bumi yang dipenuhi dengan kekasih-Nya.
Mereka adalah para calon pendekar yang hendak berguru di padepokan yang penuh dengan orang-orang sakti. Mereka harus siap menghadapi latihan-latihan berat untuk dapat menguasai ilmu mereka dengan sempurna. Mereka juga harus rela menyesuaikan diri dengan lingkungan yang dipenuhi dengan kondisi kezuhudan yang luar biasa. Melupakan sejenak berbagai relasi di dunia luar yang tidak berhubungan dengan tujuan utama. Yang terpenting bagi mereka adalah menjaga motivasi yang menyala-nyala yang telah mereka sulut dari rumah masing-masing. Jangan biarkan siapapun memadamkan motivasi itu.
Dan akhirnya saya mengucapkan SELAMAT DATANG kepada para calon pendekar dari Indonesia yang telah lulus ujian masuk Universitas Al-Ahgaff tahun akademik 2010-2011 M di Gudang ilmu pengetahuan, tanah para wali dan tempat pengkaderan para Pendekar Muslim, Kota Tarim Al-Ghonna.
Aidid, 27 September 2010
Senin, 13 September 2010
Rabu, 11 Agustus 2010
Cinta, Buatlah komitmen !
Cinta,
lama sekali kita tak berjumpa
apa kau masih ingat aku
semoga kenangan masalalu juga tidak kau lupakan
cinta,
aku ingin bertanya
masihkah engkau gemar membunuh manusia
apakah kau juga masih memisahkan dua sahabat
mengajari anak-anak durhaka pada orang tua
mengantarkan tenung-tenung ke atap rumah
cinta,
kau biarkan kiai melupakan sorbannya
kau melucuti jilbab-jilbab dara suci
kau menanggalkan peci-peci para santri
kau biarkan TNI menurunkan pangkatnya
kau biarkan POLRI mengabaikan hukumnya
kau bujuk pejabat negara melakukan aksi syaitonnya
kau rayu pengadilan untuk melepaskanmu
cinta,
kembalilah dari sudut itu semua
dan menetaplah di sudut yang lain
kenakanlah pakaian kebesaranmu
tegakkan badanmu
sunggingkan senyummu
karena aku tahu
kamu memiliki dua sudut
sudut yang dihuni syaiton dan malaikat
kamu memiliki dua kelompok pengiku
pengikut yang lemah dan dungu
serta pengikut yang kuat nan cerdik
kau
kau adalah cinta
mengapa kau tak mampu tenggelamkan perahu itu
saat aku berada di dalamnya bersama dia
kau
kau adalah cinta
dimana kesaktianmu
saat aku dalam kobaran api bersama dia
kau
kau adalah cinta
mengapa aku dan dia kau jadikan korban kedua kalinya
cinta
dengarkan baik-baik ucapanku ini
"AKUMEMBENCIMU!"
lama sekali kita tak berjumpa
apa kau masih ingat aku
semoga kenangan masalalu juga tidak kau lupakan
cinta,
aku ingin bertanya
masihkah engkau gemar membunuh manusia
apakah kau juga masih memisahkan dua sahabat
mengajari anak-anak durhaka pada orang tua
mengantarkan tenung-tenung ke atap rumah
cinta,
kau biarkan kiai melupakan sorbannya
kau melucuti jilbab-jilbab dara suci
kau menanggalkan peci-peci para santri
kau biarkan TNI menurunkan pangkatnya
kau biarkan POLRI mengabaikan hukumnya
kau bujuk pejabat negara melakukan aksi syaitonnya
kau rayu pengadilan untuk melepaskanmu
cinta,
kembalilah dari sudut itu semua
dan menetaplah di sudut yang lain
kenakanlah pakaian kebesaranmu
tegakkan badanmu
sunggingkan senyummu
karena aku tahu
kamu memiliki dua sudut
sudut yang dihuni syaiton dan malaikat
kamu memiliki dua kelompok pengiku
pengikut yang lemah dan dungu
serta pengikut yang kuat nan cerdik
kau
kau adalah cinta
mengapa kau tak mampu tenggelamkan perahu itu
saat aku berada di dalamnya bersama dia
kau
kau adalah cinta
dimana kesaktianmu
saat aku dalam kobaran api bersama dia
kau
kau adalah cinta
mengapa aku dan dia kau jadikan korban kedua kalinya
cinta
dengarkan baik-baik ucapanku ini
"AKUMEMBENCIMU!"
Selasa, 10 Agustus 2010
Berkibar dan Berkobar
Berkibarlah merah putih dan panji-panji Islam di dadaku. Tantanglah kencangnya tiupan angin muson barat. Dan kabarkan pada Dunia "INILAH AKU".
Kobarkan kembali semangat pejuang kemerdekaan. Kobarkan semangat pejuang perang badar. Kobarkan semangat ki Hajar Dewantoro.
Pada bulan Ramadhan Indonesia merdeka, pada bulan Ramadan Islam menobatkan kemenangannya melawan kaum musyrik di medan Badar. Pada bulan Ramadhan kitab pedoman seluruh umat manusia, Al-Quran, diturunkan. Pada bulan Ramadhan terdapat malam seribu bulan, lailatul qodar.
Berkemaslah, kita segera berangkat mengarungi samudra rahmat dan ampunan. Berkemaslah, kita segera mendaki puncak gunung untuk mengibarkan panji-panji taqwa. Berkemaslah, kita akan menyerbu hawa nafsu, agar tunduk pada hati sanubari.
Singsingkan lengan baju, ladang amal harus segera kita garap. Singsingkan lengan baju, karena kita segera mengulurkan kedua tangan kita kepada siapa saja yang membutuhkan.
Kukuhkan kembali makna persaudaraan yang telah lama dikoyak-koyak kaum feodal. Kukuhkan kembali makna rahmatan lilalamin yang kini tulisannya semakin buram karena ulah beberapa saudara kita yang mengumbar nafsu amarahnya atasnama agama. Kukuhkan kembali makna hikmah, mauidhoh hasanah dan diskusi dengan penuh kesopanan, Yang mana ketiganya telah lama hanya menjadi buah bibir dan tak pernah berubah menjadi buah anggota tubuh yang lain untuk menjadi amal.
Siramlah tunas-tunas harapan bangsa di musim semi ini (Ramadhan) untuk menjadi kokoh di musim-musim berikutnya.
MARHABAN YA RAMADHAN... Minal Aidin Wal Faizin.. maaf lahir dan batin... Semoga Allah swt menerima ibadah kita. Amin.
Kobarkan kembali semangat pejuang kemerdekaan. Kobarkan semangat pejuang perang badar. Kobarkan semangat ki Hajar Dewantoro.
Pada bulan Ramadhan Indonesia merdeka, pada bulan Ramadan Islam menobatkan kemenangannya melawan kaum musyrik di medan Badar. Pada bulan Ramadhan kitab pedoman seluruh umat manusia, Al-Quran, diturunkan. Pada bulan Ramadhan terdapat malam seribu bulan, lailatul qodar.
Berkemaslah, kita segera berangkat mengarungi samudra rahmat dan ampunan. Berkemaslah, kita segera mendaki puncak gunung untuk mengibarkan panji-panji taqwa. Berkemaslah, kita akan menyerbu hawa nafsu, agar tunduk pada hati sanubari.
Singsingkan lengan baju, ladang amal harus segera kita garap. Singsingkan lengan baju, karena kita segera mengulurkan kedua tangan kita kepada siapa saja yang membutuhkan.
Kukuhkan kembali makna persaudaraan yang telah lama dikoyak-koyak kaum feodal. Kukuhkan kembali makna rahmatan lilalamin yang kini tulisannya semakin buram karena ulah beberapa saudara kita yang mengumbar nafsu amarahnya atasnama agama. Kukuhkan kembali makna hikmah, mauidhoh hasanah dan diskusi dengan penuh kesopanan, Yang mana ketiganya telah lama hanya menjadi buah bibir dan tak pernah berubah menjadi buah anggota tubuh yang lain untuk menjadi amal.
Siramlah tunas-tunas harapan bangsa di musim semi ini (Ramadhan) untuk menjadi kokoh di musim-musim berikutnya.
MARHABAN YA RAMADHAN... Minal Aidin Wal Faizin.. maaf lahir dan batin... Semoga Allah swt menerima ibadah kita. Amin.
Senin, 09 Agustus 2010
अखिर्न्य केतेमु ओरंग pemalang juga
setelah saya mengembara di dunia blog lebihdarienam tahun.... terhitung sejak 2004 hingga sekarang 2010, saya baru menemukan blog-blog anak pemalang yang bangga dengan kepemalangannya. Hanya saja ada beberapa hal yang membuat saya agak janggal adalah mereka ada yang posting dengan bahasa Inggris. Karena sebenarnya saya tidak pandai berbahasa Inggris. tapi, Itu juga merupakan suatu kebanggaaan tersendiriuntuk anak-anak pemalang. Kini kebanyakan dari mereka telah meneruskan ke Jenjang pendidikan yang lebih tinggi. dan ada sebagian dari mereka yang mengambil sastra bahasa Inggris.
selamat berjuang tunas-tunas Pemalang! Saya doakan semoga kalian berhasil sampai tujuan. Jangan biarkan Syaitan memangkas secuil tunasmu itu. Karena itu berarti ketumbangan untuk Pemalang. Semoga.
selamat berjuang tunas-tunas Pemalang! Saya doakan semoga kalian berhasil sampai tujuan. Jangan biarkan Syaitan memangkas secuil tunasmu itu. Karena itu berarti ketumbangan untuk Pemalang. Semoga.
Selasa, 03 Agustus 2010
Terpukul Dua Kali
ketika itu aku mencoba untuk menjadi tegar dalam menghadapi kenyataan. Namun, kenyataan tidak dapat membuatku tegar. Aku sudah berusaha, tapi bagaimana lagi. Aku adalah manusia. Pasti ada titik kelemahan yang tak dapat dihindari. Tapi, aku yakin bahwa ini adlah salah satu dari ribuan tangga yang akan mengantarkanku menuju derajat kemulyaan yang lebih tinggi. Doakan aku sahabat. Terima kasih
Rabu, 23 Juni 2010
Jumat, 21 Mei 2010
Lagi
mundur lagi selangkah, besok harus maju lagi...
Kenapa menunggu esok?SEKARANGJUGA GOBLOG!
Trimakash ats nasht Anda.
Kenapa menunggu esok?SEKARANGJUGA GOBLOG!
Trimakash ats nasht Anda.
Kamis, 08 April 2010
Mempelajari Ungkapan Imam Syafi'i
Ungkapan Imam Syafi'i yang telah masyhur diantara kita adalah "Jika hadits itu shahih maka itulah madzhab saya."
banyak masyarakat yang salah mengartikan ungkapan diatas. Ada yang beranggapan bahwa setiap ada hadits shahih, maka apa yang terkandung dalam hadits tersebut adalah madzhab Imam Syafi'i. Padahal ungkapan tersebut tidak mengandung makna umum secara mutlak. Karena Imam Syafi'i sendiri banyak mengetahui hadits shahih tapi tidak mengamalkannya karena banyak alasan tertentu. Diantaranya adalah karena hadits tersebut mansukh (telah dihapus masa berlakunya, diganti hukum baru). Atau karena hadits tersebut bermakna umum (bermakna luas mencakup banyak hal), kemudian maknanya dipersempit dengan hadits lain. Dan masih banyak hal lain yang menyebabkan hadits shahih tidak dijadikan pedoman madzhab Syafi'i.
Lantas bagaimana kita memahami ungkapan Imam Syafi'i di atas? Sebaiknya kita memahami ungkapan diatas dengan cara sbb:
1. Bahwa ungkapan tersebut adalah untuk hadits-hadits yang mana Imam Syafi'i masih ragu akan kesahihanya, yang menyebabkan Beliau menggantungkan hukum suatu permasalahan pada kesahihan hadits tersebut. Misalnya, jika hadits tersebut shahih maka hukum untuk permasalahan tersebut adalah sunah, sedangkan untuk sementara ini hukumnya masih mengikuti hukum asal.
2. Bahwa maksud beliau adalah jika ada suatu hadits shahih, kemudian ada seorang mujtahid berijtihad menggunakan metode ijtihad Imam Syafi'i sehingga menghasilkan kesimpulan kesimpulan hukum. Maka, hukum tersebut termasuk dalam madzhab Syafi'iah.
3. Bahwa maksud Beliau adalah beliau tidak mengambil hadits yang tidak shahih untuk melandasi pendapat-pendapat beliau dalam hukum fikih.
Wallahu a'lam...
banyak masyarakat yang salah mengartikan ungkapan diatas. Ada yang beranggapan bahwa setiap ada hadits shahih, maka apa yang terkandung dalam hadits tersebut adalah madzhab Imam Syafi'i. Padahal ungkapan tersebut tidak mengandung makna umum secara mutlak. Karena Imam Syafi'i sendiri banyak mengetahui hadits shahih tapi tidak mengamalkannya karena banyak alasan tertentu. Diantaranya adalah karena hadits tersebut mansukh (telah dihapus masa berlakunya, diganti hukum baru). Atau karena hadits tersebut bermakna umum (bermakna luas mencakup banyak hal), kemudian maknanya dipersempit dengan hadits lain. Dan masih banyak hal lain yang menyebabkan hadits shahih tidak dijadikan pedoman madzhab Syafi'i.
Lantas bagaimana kita memahami ungkapan Imam Syafi'i di atas? Sebaiknya kita memahami ungkapan diatas dengan cara sbb:
1. Bahwa ungkapan tersebut adalah untuk hadits-hadits yang mana Imam Syafi'i masih ragu akan kesahihanya, yang menyebabkan Beliau menggantungkan hukum suatu permasalahan pada kesahihan hadits tersebut. Misalnya, jika hadits tersebut shahih maka hukum untuk permasalahan tersebut adalah sunah, sedangkan untuk sementara ini hukumnya masih mengikuti hukum asal.
2. Bahwa maksud beliau adalah jika ada suatu hadits shahih, kemudian ada seorang mujtahid berijtihad menggunakan metode ijtihad Imam Syafi'i sehingga menghasilkan kesimpulan kesimpulan hukum. Maka, hukum tersebut termasuk dalam madzhab Syafi'iah.
3. Bahwa maksud Beliau adalah beliau tidak mengambil hadits yang tidak shahih untuk melandasi pendapat-pendapat beliau dalam hukum fikih.
Wallahu a'lam...
Selasa, 16 Maret 2010
Makan Malam
Sebuah rutinitas yang merupakan kebutuhan primer setiap manusia, namun ada banyak kelompok masyarakat yg belum dpt memenuhinya.
Oleh karena itu kita sdah sepatutnya untuk bersyukur kehadirat Allah swt yg telah memberikan rizki kpd kita.
Ada beberapa hal yg menjadi catatan bg saya dalam makan malam. Diantaranya:
1. Tradisi makan malam bersama keluarga memberikan keakraban tersendiri antara anggota keluarga.
2. Tidak sedikit keputusan2 penting terjadi di saat makan malam.
3. Makan malam adalah moment yg tepat bagi sang pemimpin keluarga untuk menanyakan perkembangan anggotanya, misalkan bagaimana kegiatan sekolah sang anak atw ada kegiatan apa di kampus dsb.
4. Makan malam juga menjadi ajang seorang anak untuk mengadukan segala apa yg dia alami di luar rumah. Misalkan dia diangkat menjadi ketua kelas atw dia ingin meminang seorang gadis dsb.
5. Makan malam jg moment untuk menasehati anak.
Namun ada beberapa hal yg tdk baik dalam makan malam yg sering terjadi. Diantaranya:
1. Makan malam menjadi ajang ghibah, membicarakan tetangga atw saudara yg tinggal di tempat jauh.
2. Makan malam di luar rumah bersama pacar yang sering berakhir dengan maksiat2 yg diharamkan syariat Islam.
3. Makan malam di tempat2 mahal dg menu yg berlebihan dg maksud menjaga gengsi. Padahal makan di rumah sudah cukup.
4. Membuang makanan dalam jumlah yg banyak karena masak yg berlebihan.
5. Makan malam di tempat2 maksiat.
Dari sedikit uraian di atas smg kita dapat menghindari hal2 yg tdak baik dalam makan malam dan mengambil kesempatan yg bisa dimanfaatkan.
SELAMAT MAKAN MALAM
Oleh karena itu kita sdah sepatutnya untuk bersyukur kehadirat Allah swt yg telah memberikan rizki kpd kita.
Ada beberapa hal yg menjadi catatan bg saya dalam makan malam. Diantaranya:
1. Tradisi makan malam bersama keluarga memberikan keakraban tersendiri antara anggota keluarga.
2. Tidak sedikit keputusan2 penting terjadi di saat makan malam.
3. Makan malam adalah moment yg tepat bagi sang pemimpin keluarga untuk menanyakan perkembangan anggotanya, misalkan bagaimana kegiatan sekolah sang anak atw ada kegiatan apa di kampus dsb.
4. Makan malam juga menjadi ajang seorang anak untuk mengadukan segala apa yg dia alami di luar rumah. Misalkan dia diangkat menjadi ketua kelas atw dia ingin meminang seorang gadis dsb.
5. Makan malam jg moment untuk menasehati anak.
Namun ada beberapa hal yg tdk baik dalam makan malam yg sering terjadi. Diantaranya:
1. Makan malam menjadi ajang ghibah, membicarakan tetangga atw saudara yg tinggal di tempat jauh.
2. Makan malam di luar rumah bersama pacar yang sering berakhir dengan maksiat2 yg diharamkan syariat Islam.
3. Makan malam di tempat2 mahal dg menu yg berlebihan dg maksud menjaga gengsi. Padahal makan di rumah sudah cukup.
4. Membuang makanan dalam jumlah yg banyak karena masak yg berlebihan.
5. Makan malam di tempat2 maksiat.
Dari sedikit uraian di atas smg kita dapat menghindari hal2 yg tdak baik dalam makan malam dan mengambil kesempatan yg bisa dimanfaatkan.
SELAMAT MAKAN MALAM
Makan Malam
Sebuah rutinitas yang merupakan kebutuhan primer setiap manusia, namun ada banyak kelompok masyarakat yg belum dpt memenuhinya.
Oleh karena itu kita sdah sepatutnya untuk bersyukur kehadirat Allah swt yg telah memberikan rizki kpd kita.
Ada beberapa hal yg menjadi catatan bg saya dalam makan malam. Diantaranya:
1. Tradisi makan malam bersama keluarga memberikan keakraban tersendiri antara anggota keluarga.
2. Tidak sedikit keputusan2 penting terjadi di saat makan malam.
3. Makan malam adalah moment yg tepat bagi sang pemimpin keluarga untuk menanyakan perkembangan anggotanya, misalkan bagaimana kegiatan sekolah sang anak atw ada kegiatan apa di kampus dsb.
4. Makan malam juga menjadi ajang seorang anak untuk mengadukan segala apa yg dia alami di luar rumah. Misalkan dia diangkat menjadi ketua kelas atw dia ingin meminang seorang gadis dsb.
5. Makan malam jg moment untuk menasehati anak.
Namun ada beberapa hal yg tdk baik dalam makan malam yg sering terjadi. Diantaranya:
1. Makan malam menjadi ajang ghibah, membicarakan tetangga atw saudara yg tinggal di tempat jauh.
2. Makan malam di luar rumah bersama pacar yang sering berakhir dengan maksiat2 yg diharamkan syariat Islam.
3. Makan malam di tempat2 mahal dg menu yg berlebihan dg maksud menjaga gengsi. Padahal makan di rumah sudah cukup.
4. Membuang makanan dalam jumlah yg banyak karena masak yg berlebihan.
5. Makan malam di tempat2 maksiat.
Dari sedikit uraian di atas smg kita dapat menghindari hal2 yg tdak baik dalam makan malam dan mengambil kesempatan yg bisa dimanfaatkan.
SELAMAT MAKAN MALAM
Oleh karena itu kita sdah sepatutnya untuk bersyukur kehadirat Allah swt yg telah memberikan rizki kpd kita.
Ada beberapa hal yg menjadi catatan bg saya dalam makan malam. Diantaranya:
1. Tradisi makan malam bersama keluarga memberikan keakraban tersendiri antara anggota keluarga.
2. Tidak sedikit keputusan2 penting terjadi di saat makan malam.
3. Makan malam adalah moment yg tepat bagi sang pemimpin keluarga untuk menanyakan perkembangan anggotanya, misalkan bagaimana kegiatan sekolah sang anak atw ada kegiatan apa di kampus dsb.
4. Makan malam juga menjadi ajang seorang anak untuk mengadukan segala apa yg dia alami di luar rumah. Misalkan dia diangkat menjadi ketua kelas atw dia ingin meminang seorang gadis dsb.
5. Makan malam jg moment untuk menasehati anak.
Namun ada beberapa hal yg tdk baik dalam makan malam yg sering terjadi. Diantaranya:
1. Makan malam menjadi ajang ghibah, membicarakan tetangga atw saudara yg tinggal di tempat jauh.
2. Makan malam di luar rumah bersama pacar yang sering berakhir dengan maksiat2 yg diharamkan syariat Islam.
3. Makan malam di tempat2 mahal dg menu yg berlebihan dg maksud menjaga gengsi. Padahal makan di rumah sudah cukup.
4. Membuang makanan dalam jumlah yg banyak karena masak yg berlebihan.
5. Makan malam di tempat2 maksiat.
Dari sedikit uraian di atas smg kita dapat menghindari hal2 yg tdak baik dalam makan malam dan mengambil kesempatan yg bisa dimanfaatkan.
SELAMAT MAKAN MALAM
Makan Malam
Sebuah rutinitas yang merupakan kebutuhan primer setiap manusia, namun ada banyak kelompok masyarakat yg belum dpt memenuhinya.
Oleh karena itu kita sdah sepatutnya untuk bersyukur kehadirat Allah swt yg telah memberikan rizki kpd kita.
Ada beberapa hal yg menjadi catatan bg saya dalam makan malam. Diantaranya:
1. Tradisi makan malam bersama keluarga memberikan keakraban tersendiri antara anggota keluarga.
2. Tidak sedikit keputusan2 penting terjadi di saat makan malam.
3. Makan malam adalah moment yg tepat bagi sang pemimpin keluarga untuk menanyakan perkembangan anggotanya, misalkan bagaimana kegiatan sekolah sang anak atw ada kegiatan apa di kampus dsb.
4. Makan malam juga menjadi ajang seorang anak untuk mengadukan segala apa yg dia alami di luar rumah. Misalkan dia diangkat menjadi ketua kelas atw dia ingin meminang seorang gadis dsb.
5. Makan malam jg moment untuk menasehati anak.
Namun ada beberapa hal yg tdk baik dalam makan malam yg sering terjadi. Diantaranya:
1. Makan malam menjadi ajang ghibah, membicarakan tetangga atw saudara yg tinggal di tempat jauh.
2. Makan malam di luar rumah bersama pacar yang sering berakhir dengan maksiat2 yg diharamkan syariat Islam.
3. Makan malam di tempat2 mahal dg menu yg berlebihan dg maksud menjaga gengsi. Padahal makan di rumah sudah cukup.
4. Membuang makanan dalam jumlah yg banyak karena masak yg berlebihan.
5. Makan malam di tempat2 maksiat.
Dari sedikit uraian di atas smg kita dapat menghindari hal2 yg tdak baik dalam makan malam dan mengambil kesempatan yg bisa dimanfaatkan.
SELAMAT MAKAN MALAM
Oleh karena itu kita sdah sepatutnya untuk bersyukur kehadirat Allah swt yg telah memberikan rizki kpd kita.
Ada beberapa hal yg menjadi catatan bg saya dalam makan malam. Diantaranya:
1. Tradisi makan malam bersama keluarga memberikan keakraban tersendiri antara anggota keluarga.
2. Tidak sedikit keputusan2 penting terjadi di saat makan malam.
3. Makan malam adalah moment yg tepat bagi sang pemimpin keluarga untuk menanyakan perkembangan anggotanya, misalkan bagaimana kegiatan sekolah sang anak atw ada kegiatan apa di kampus dsb.
4. Makan malam juga menjadi ajang seorang anak untuk mengadukan segala apa yg dia alami di luar rumah. Misalkan dia diangkat menjadi ketua kelas atw dia ingin meminang seorang gadis dsb.
5. Makan malam jg moment untuk menasehati anak.
Namun ada beberapa hal yg tdk baik dalam makan malam yg sering terjadi. Diantaranya:
1. Makan malam menjadi ajang ghibah, membicarakan tetangga atw saudara yg tinggal di tempat jauh.
2. Makan malam di luar rumah bersama pacar yang sering berakhir dengan maksiat2 yg diharamkan syariat Islam.
3. Makan malam di tempat2 mahal dg menu yg berlebihan dg maksud menjaga gengsi. Padahal makan di rumah sudah cukup.
4. Membuang makanan dalam jumlah yg banyak karena masak yg berlebihan.
5. Makan malam di tempat2 maksiat.
Dari sedikit uraian di atas smg kita dapat menghindari hal2 yg tdak baik dalam makan malam dan mengambil kesempatan yg bisa dimanfaatkan.
SELAMAT MAKAN MALAM
Sabtu, 13 Maret 2010
Menjaga Toleransi
sebagai umat Islam kita harus menyadari bahwa agama kita adalah agama samawi yang terakhir, sebagai agama penutup, sebagai penyempurna dari agama-agama samawi sebelumnya. Dengan kata lain bahwa agama-agama samawi sebelum Islam adalah agama yang benar dan hingga sekarang pun masih merupakan agama yang benar.
hanya saja sebagai setelah datangnya agama Islam agama-agama samawi lainnya dianggap sudah tidak relevan lagi dan secara otomatis kedudukannya digantikan oleh Islam. perlu saya garis bawahi bahwa kebenaran disini dilihat dari segi keberadaannya sebagai agama samawi yang diturunkan oleh Allah Swt. jika kita tinjau dari sisi lain bahwa agama-agama samawi yang ada sekarang telah tercampur dengan pendapat-pendapat pribadi para pendeta, maka agama itu adalah agama yang salah. jadi, kesalahan yang kita tuduhkan kepada agama samawi selain Islam disebabkan oleh ketidakaslian agama tersebut.
Maka, sebagai umat Islam kita tidak boleh mencaci maki agama samawi yang lain dan memperolok-oloknya secara global. Jika kita mengolok-olok agama tersebut secara mutlak, secara tidak langsung kita telah mengolok-olok agama yang benar. Karena dalam agama tersebut ada bagian yang masih asli diturunkan dari Allah Swt.
kita harus berhati-hati dalam membicarakan agama selain Islam. untuk lebih hati-hatinya lagi kita sebaiknya menjelaskan keunggulan agama Islam daripada membicarakan dan memaki agama lain. kecuali kita telah tahu jelas bahwa pada permasalahan tertentu agama tersebut jelas-jelas bertentangan dengan ketentuan umum agama samawi. seperti keyakinan Allah Swt memiliki anak, Nabi Isa adalah Tuhan, dan lain sebagainya. maka kita harus tegas mengatakan bahwa hal itu adalah bukan bagian dari agama samawi.
mohon tidak salah paham, bahwa saya tidak mengatakan semua agama benar dalam artian kita boleh mengikuti semua agama dan tidak perlu masuk agama Islam ataupun diperbolehkannya pindah ke agama lain. saya hanya menegaskan bahwa sebenarnya kita tidak boleh sembarangan mencaci maki tanpa dilandasi pengetahuan yang benar. karena menurut saya, sinkretisme adalah salah.
mari kita bersama-sama menjaga toleransi antar agama dengan saling menghormati. wallahu a'lam bisshowab.
Minggu, 28 Februari 2010
नामा-Nama
berikut ini adalah Nama-Nama Peserta Maulid Nabi Muhammad SAW
Imam Hanafi Abdillah
Almt :Jalan Kliwon Rt/Rw
01/01Desa Klayu Siwalan
Kec Batangan Pati
Telp : 085225317266
email:agits-quds@yahoo.co.id
Pesantren : Rohmatul Ummah
Jl Pandean 230 Jekulo Kidul
Kudus
Soleh Madadi
Almt : Rt/Rw 03/01
Ds Tluwah Kec Juwono
Pati
Telp : 085226115992
Muhammad Rofiq
Almt :Ngablak
Kemploko Godong
Grobogan Purwodadi
Email :
ibnulfadzl@yahoo.com
Pesantren : Al-Fatah
Temboro Karas Magetan
Jatim
Muhammad Fatwa
Ttl : 17 Juli 1986
Alm : Pp Darul Amanah
Ngadi Warno Sukorejo
Kendal 51363
Telp: (0294) 452105
Email :
mfatwa52@yahoo.com
Pesantren: Darussalam
Gontor Ponorogo
Nouval Halim
Bin KH Agus Salim
Ttl : 14 Sept 1989
Almt : Pp Sunan Kali
Jaga Rt/Rw 23/05
Purwosari Patebon
Kendal
Telp : (0294) 382656
Pesantren : Futuhiah
Mranggen
Ali Abdullah Alatas
Ttl : 25 Sep 1984
Alm : Jln Ringin Ireng
No. 28 Rt/Rw 12/03
Pesarean Adiwerna Tegal
Telp : 081911502386
Pesantren : Daruttauhid
Sumbersari Malang
Daar Al-Musthofa
Anwar Mughis
Almt : Rt/Rw 09/04 Ds
Prawoto Sukolilo Pati
59172
Pesantren : Al-Fattah
Temboro Magetan
Jatim
Da al st f ar Mu ho a Daar al Musthofa s Daar al Mu thofa
Abdul Aziz Idris Abdon
Almt : Pangkat Rt/Rw
02/03 Tegalrejo
Magelang 56192
Telp : (0293)365413
Pesantren : Al-Anwar
Sarang Rembang
Ahmad Saefuddin
Ttl : 4 Nov 1984
Alm : Rt/Rw 02/01
Gondangsari Kec Pakis
Magelang
Telp : (029) 7612913
Pesantren Darul Musthofa
Karanganyar Nigasan
Karang Pandan
Muhsin Idrus
Al-Munawwar
Alamat : Jl Petek Kp Geni
Malang 769 Semarang
Utara
Telp : (024)3511491
Email :
ahsanta007@yahoo.com
Pesantren : Daruttauhid
Malang
Abdurrahman Soleh
Maulachela
Almt : Jl Cempaka
Semanggi Pasar Kliwon
Solo
Telp : (0271)651164
Muhammad Zen bin
Ahmad
Almt : Jl Bringin Raya
no 79 Rt/Rw 06/012
Depok 16421
Telp : (021)7752202
Pesantren : Darunnajah
Jakarta
Ali Hasan Al-Habsyi
Jl Ngurawan no 2 Rt/Rw
01/07 Pasar Kliwon
surakarta
Telp : (0271) 654427
Email :
ibn_hasan_anis@yahoo.
co.id
Pesantren : Darul
Musthofa Surakarta
Abdul Qodir Bin
Abdurrohim Bin Yahya
Almt : Ds Rakit Rt/Rw
01/03 Kec Rakit Kab
Banjarnegara
Pesantren Darul
Musthofa Solo
Aan Shiddiq
Almt : Bantean Rt/Rw
02/04 Moga Pemalang
52354
Daa al usth f r M o a D al st aar Mu hofa Da al sth f ar Mu o a
Al-Ahgaff University
A. Muhammad Mansur
Ttl: Kebmn, 06 Nov 1989
Alm : Ds Adikarso Rt/Rw
03/03 Kebumen
Telp : (0287)383561 /
71366280
Pesantren : Sunan
Pandanaran Candi
Sardonoharjo Ngaglik
Sleman Jogjakarta
Haris Muhammad
Ttl : 6 Maret 1991
Alm : PP Kauman Ds
Karangturi Lasem
Rembang 59271
Telp : 713548632
Pesantren : PP Al-Aziz Jl.
KH. Baidhowi No. 42
Lasem Rembang
Ahmad Muqimuddin
Waridin
Ttl : 14 Jan 1982
Alm : Jl Pisang Rt/Rw
05/04 Ds Bedug Kec
Pangkah Tegal Bahari
Telp : 713562387
Pesantren : Al-Hikmah
Benda Sirampog Brebes
M Najmuddin H
Ttl : Salatiga, 9 sep 1989
Almt : Sidoarjo Kota
Salatiga 50773
Telp : (0298) 3420006
/+967713484800
Email:najmuddin_muhammad
@ymail.com
Pesantren : Sirojuth
Tholibin Brabo
Tanggungharjo Grobogan
M. Nasrullah bin
Fathullah
Ttl : Tegal, 3 Feb 1986
Almt : Jl Nusa Indah Rt/
Rw 03/04 Ds Kejambon
Tegal Timur Tegal
Telp : (0283) 354184
Pesantren : Al-Anwar
Karang Mangu Sarang
Rembang
Eko Prayitno
Ttl : Pemalang, 24 Jan
1987
Almt : Rowosari Rt/rw
05/06 Kec. Ulujami
Pemalang 52371
Pesantren : Krapyak
Bantul Jogjakarta
Muhammad Fahmi
Almt : Jl. Kauman
Masjid Banyuputih
Rt/Rw 01/01 Batang
Telp : (0285) 4469687
4469520
Al-Ahgaff Univ
Faculty of Sharea
Muhammad Yamil bin
Muhyidin
Ttl : Kendal, 02 Juni 1982
Almt : Jl Kalibogor Rt/Rw
02/02 Krikil Kec
Pageruyung Kendal
Telp : 713427355
Pesantren : Al-Musyaffa' Jl
Kampir Sudipayung
Ngampel Kendal
Ulul Azmi Bin Muhammad
Sahli
Ttl : Jepara, 02 Sep 1989
Almt : Rt/Rw 01/08 Ds
Keling Kec Keling Jepara
Pesantren : Hasyim Asy'ari
Jl Pramuka no. 09 Bangsri
Mochammad Bejo bin
Sukarno
Ttl : Demak, 22 Mar 1987
Rt/Rw 01/01 Surodadi
Kec Gajah Demak
Tel : 967714625547
Pesantren : MA Al-Irsyad
Gajah Demak
Abu Bakar Jury
Ttl: Brebes, 16 Apr 1989
Alm : Jl. Ki Mangun
Sukoro Rt/Rw 01/03
Limbangun Kulon 52219
Brebes
Telp : 713562357
Pesantren Al Hikmah
Benda Sirampog Brebes
A. Alfin Fuadi
Ttl: Blora, 02 Apr 1989
Ds Wado Kec.
Kedungtuban Blora
Telp : 713427411
Pesantren :
Mambaussholihin Suci
Manyar Gresik Jatim
Fuad Zen
Ds. Sokawera Rt/Rw
05/03 Kec. Cilongok
Banyumas
Telp. 713562365
Pesantren : Al-Hikmah
Benda Sirampog Brebes
Muhammad Zaki Dhuha
Ttl : Pati, 16 Juli 1990
Ds Prawoto Kec Sukolilo
Pati
Tel 714224623
Pesantren H Ya'qub
Lirboyo Kediri Jl KH
Abdul Karim 05 Lirboyo
Kediri
Aedi Ulil Abshor
Muhammad
Ttl : Kendal 17 Juni 1986
Rt/rw 02/05 No 25
Wonodadi Plantungan
Kendal
Tel : 713426945
Pesantren : Yanbu'ul
Huda Wonodadi
Plantungan Kendal
Ahmad Khalimi
Ttl : Brebes, 07 Agst 1984
Almt : Rt/Rw 03/03
Rengasbandung
Jatibarang Brebes
Tel : 713421858
Pesantren : Darussalam Jl
Pramuka No 110
Jatibarang Brebes
Ahmad Yusuf
Ttl : Boyolali, 02 Jan 1988
Almt : Jl Glatik no 06
rt/Rw 06/05 Karangkepoh
Banaran Boyolali
Telp : (0276)323559
Pesantren : Madinah-
Munawaroh Banyumanik
Semarang
Charis Nikmatullah
Ttl :Brebes, 17 Juli 1987
Almt : Rt/ Rw 01/01
Tembangkramat
Jatibarang Brebes
Tel : 713557514
Pesantren : Darussalam
Jl Pramuka No 110
Jatibarang Brebes
M. Jazuli Murtadho
Ttl : Tegal, 7 Sep 1984
Almt : Jl Kemuning
Rt/Rw 03/03 ds
Kejambon Tegal Timur
Tegal
Telp : (0283) 357917
Pesantren : Mahir Al-
Riyadl Ringin Agung
Pare Kediri Jatim
Abdul Halim Hafidz
Ttl : Banjarnegara, 15
April 1981
Almt : Jl Raya
Blambangan no 89
Rt/Rw 04/02
Blambangan kec Bawang
Banjarnegara
Telp : 734669979
Pesantren : HMP
Lirboyo Kediri Jatim
M. Hamam Muhibullah
Ttl : Tegal, 6 Feb 1982
Almt : Jl Kemuning Rt/Rw
03/03 Ds Kejambon
Tegal Timur Tegal
Telp : (0283) 357917
Pesantren : Hidayatul
Mubtadiin Lirboyo
M. Bahrul Ulum Mubarok
Ttl : Kendal, 10 Juni 1984
Almt : Jl. KH Asy'ari Gg.
Kapulisen Rt/Rw 01/04
Krajan Kulon Kaliwungu
Kendal
Pesantren : Al-Fadhlu Wal
Fadhilah Jagalan
Kaliwungu Kendal
Imron Hamzah
Ttl: Cilacap, 16 Des 1983
Alm : Jl. Nusa Indah
Rt//Rw 01/01 Ds
Kedungdadap Rejamulya
Cilacap
Telp : 713466259
Pesantren : Al-Bayan
Bendasari Majenang
Cilacap
A h f U l-A ga f niv A h ff Un l-A ga iv Al-Ahg ff Univ a
Muhamad Saechu
Ttl : Pml, 1 Agst 1985
Almt : Gg Mawar
Rt/Rw 07/06 Sukorejo
Arjosari Pemalang
52371
Telp :(
Pesantren : Ribatul
Mutaallimin Pekalongan
285)4475684
Fathurrohman Hasyim
Ttl : 31 Juli 1986
Almt : Karang wetan
Rt/Rw 41/14
donomulyo Nanggulan
Kulonprogo DIY
Telp : 967714278139
Pesantren : Assalafiah
Mplangi Nogotirto
Gamping Sleman DIY
Abdurrozak Shofwan
Almt : Jl. Dieng Km 05
Rt/Rw 03/02 Bumen
Bumirejo Wonosobo
Telp : 713550593
Pesantren : Fathul Mu'in
Bumen Bumirejo
Mojotengah Wonosobo
Ali Imron Mashadi
Ttl : 19 Mar 1984
Almt : Sukoharjo
(Rames) Rt/Rw 05/05
Wedarijaksa Pati
Telp : 733014425/
081390863134
Pesantren : Matholiul
Falah
Email : koharjo (R
M. Ihsan Kamaluddin
Ttl : Kendal, 2 Jan 1989
Almt : Jl Masjid Al-
Huda No 16 Rt/Rw
01/02 Pandes Cepiring
Kendal
Telp : (0294) 382389
Pesantren : Al-Falah
Ploso Mojo Kediri Jatim
Moh. Ali Asfihan
Almt : Ds. Sarimulyo
Winong Pati
Telp : 081390971220
Muhammad Sigit W
Ttl : Batang, 9 Des
1985
Almt : Jl Pagotan Rt/Rw
01/03 Kalisalak
Limpung Batang 51271
Telp : (0285)
Pesantren : Daruttauhid
Malang
Ahmad Muthohhar
Ttl : Jepara, 16 Juli
1988
Almt : Rt/Rw 01/09
Salak Banjaran Bangsri
Jepara
Telp : 967713480163
Pesantren : Hasyim
Asy'ari Bangsri Jepara
A h ff Un l-A ga iv Al- hg ff Univ A a A f U l-Ahga f niv
Shodikin Fathoni
Semarang, 15 Juni
1979
Almt : Ngentak Bancak
Bringin Salatiga
Telp : 713502705
Pesantren : Salafiah Jl
KH Abdul Hamid Gg 8
Kebonsari Pasuruan
Athoillah Linnaja
Ttl : Wonosobo, 13 Mei
1984
Almt : Kerteg Rt/Rw
01/02 Kerteg Wonosobo
Pesantren : Al-Falah
Ploso Kediri
A. Khoiruddin Wardana
Ttl : Pati, 29 Nov 1987
Almt : JL Wiropadi
Rt/Rw 06/02 Pasucen
Trangkil Pati
Telp : 967713491501
Pesantren : MA
Matholiul Falah Kajen
Margoyoso Pati
Muhammad Arif
Rembang, 22 Juli 1985
Almt : Waru Rt/Rw
03/01 Waru Sedan
Rembang
Pesantren : Al-Anwar
Sarang Rembang
Moh Syafaat Habib
Ttl : Kebumen, 13
Maret 1986
Almt : Rt/Rw 01/01
Kedungwinangun Kec
Klirong Kebumen
Pesantren : MA
Matholiul Falah/ Majlis
Ta'lim Al-Hikmah Kajen
Pati
Sriyanto Rosyid
Ttl : Temanggung, 20
Okt 1988
Almt : Rt/Rw 09/02
Banaran Temanggung
Pesantren : Sirojul
Mukhlasin 2 Payaman
Secang Magelang
Madakhusshobah
Ttl : Kendal, 1 Juli 1987
Almt : Rt/Rw 03/01
Singorojo Kendal 51382
Telp : 967 714592714
Pesantren : Majlis Taklim
Al-Hikmah (Permata)
/MA Matholiul Falah
Kajen Pati
A h f U l-A ga f niv A h ff Un l-A ga iv Al-Ahg ff Univ a
Imam Nawawi
Almt : Sridadi Rembang
Pesantren : Walisongo
Tuban Jatim
Muarif
Almt : Rt/Rw 01/01
Terkesi Utara Klambu
Grobogan
Telp : 7152167515/
71352408
Pesantren : Darul Falah
Jekulo Kudus
Nur Wahid
Ttl : Jepara, 6 Juni 1985
Almt : JL Troso-Bugel
Rt/Rw 01/01 Troso
Jepara
Telp : 08157671325
Pesantren : Dalwa Raci
Bangil Pasuruan
M. Muwaffaquddin
Ttl : Banyumas, 18 Feb 1988
Almt : Jl Leler Randegan
Rt/Rw 01/02 Banyumas
Kebasen
Telp: 081327289628
Pesantren : Ma'had Al-
Hady MAKN MAN 1
Surakarta Jl Tugu
Pemuda Kadipiro
Thoriqul Watsiq
Ttl : Demak, 11 Jan 1983
Almt : Medini Gajah
Demak
Telp : 713549024
Pesantren : Darul Falah
Jekulo Kudus
Zen Farodis bin Harun
Arrosyid
Ttl : Kebumen, 3 Nov
1988
Almt : Kedawung Rt/Rw
05/01 no 30 Pejagoan
Kebumen 54361
Pesantren :
Darussa'adah Bulus
Kritig Petanahan
Kebumen 54301
A h ff Un l-A ga iv Al- hg ff Univ A a A f U l-Ahga f niv
Abdul Hakim
Fakhrurrozi
Ttl : Pkl, 2 Nov 1979
Almt : Pesantunan
Kedungwuni
Pekalongan
Pesantren : PP Lirboyo
Kediri
Moh Arifin
Ttl : Pati, 12 Jan 1984
Almt : Jl Blora No 169
rt/rw 06/06 Pancan
Getasrejo Grobogan
Purwodadi
Telp : 81327137173
Pesantren : Dalwa Raci
Bangil Pasuruan
Akh Musthofa
Ttl : 10 okt 1975
Almt : Klapasawit Bulus
Pesantren Kebumen
Pesantren : Daruttauhid
Purworejo Kedungsari
Amrullah Thoif
Ttl : Jakarta, 26 Des 1982
Almt : Rt/Rw 20/03
Sidapurna Dukuhturi
Tegal
Telp : (0283)310926
Pesantren : PP Assalafie
Babakan Ciwaringin
Cirebon 45162
Muhammad Syafiq
Ttl : Pati, 15 Jan 1987
Almt : Pakis Tayu Pati
Telp : (0295) 452190
Pesantren : MUS
Karangmangu Sarang
Rembang
Imam Uays Qoroni
Ttl : Tegal, 19 Sep 1990
Almt : Rt/Rw 05/03
Pesayangan Talang Tegal
Telp : 0283442435
Pesantren : Al-Masyhad
Cijurai Cikurang
Sukabumi
Abdul Ghofur
Ttl : Kendal, 17 Nov
1980
Almt : Rt/Rw 03/04
Siwalan Bulak Rowosari
Kendal
Pesantren : Lirboyo
Kediri
Ribath Tarim
A. Muslih
Ttl : Purworejo, 17
Agst 1981
Almt : Jl Banjaran
Rt/Rw 02/02 Cacaban
Kidul Bener Purworejo
Pesantren : Daruttauhid
Kedungsari Purworejo
Abdullah bin Achmad
Sa'id
Ttl : Pkl, 29 Juli 1991
Almt : Giren Kaligayam
Talang Tegal
Telp : 081391881111
Pesantren :
Attauhidiyah Giren
Talang Tegal
Ahmad Ali Basalamah
Ttl : Brebes, 07 Juni
1984
Almt : Jatibarang Brebes
Jateng
Pesantren : Dalwa Raci
Pasuruan Jatim
Muhammad Sultoni
Ttl : 11 Apr 1987
Almt : Jl Kutabinangun
Rt/Rw 03/04
Harjawinangun
Balapulang Tegal
Pesantren : Al-Masyhad
Cijurai Cikurang
Sukabumi
Nuruzzaman
Ttl : Wonosobo, 19
Mei 1988
Almt : PP Al-Asy'ariah
Kalibeber wonosobo
Telp : (0286)322048
Achmad Muadib
Ttl : Rembang, 21 Mar
1981
Almt : Rt/Rw 02/04
Mudal Pamotan
Rembang
Telp : 085225307030
Syarif Jauhari
Ttl : 26 Jan 1981
Almt : Rt/Rw 01/01
Tulusrejo Grobog
Purworejo
Pesantren : Al-Anwar
Karangmangu Sarang
Rembang
Muhammad Amin Al-Attas
Ttl : Smg, 17 Juli 1989
Almt : Jl Purwogando
II/244a Bedas Kebon
Semarang
Telp : (024) 3559613
Pesantren : Al-Haromain
As-Syarifah Jl Ganceng
Cilangkap Jaktim
Rubat are m T e Rubat Tareem R bat are m u T e
Hasan Hamid Al-Kaff
Ttl : Cirebon, 1 Agst
1989
Almt : Jl Aryamukti
Timur Raya No. 232
Perum Majapahit
Pedurungan Semarang
Telp : (024)6714680
Kantor : Jl Palebon telp.
(024)6724046
Vava Fadlurrahman Faqih
Ttl : Wonosobo, 14 Nov
1990
Almt : Jl Pecinan Rt/Rw
01/01 Kalibeber Mojo
Tengah Wonosobo
Telp (0286)424435
Pesantren : Fathul Ulum
Kwagean Kediri Jatim
M. Abdurrohman
Ttl : Magelang, 12 Jan
1984
Almt : Jl Ngampon
Ketangi Magelang
Pesantren : Daruttauhid
Kedungsari Purworejo
Muhammad Imam bin
Sujono
Ttl : Batang, 21 Feb 1982
Almt : Jl Sima Rt/Rw
01/03 Wonobodro
Blado Batang
Telp : (0285)4486005
Pesantren : Masjid
Wakaf Pekalongan
Muhammad Hamim
Ttl : Pkl, 07 Sep 1985
Almt : Jl Raya Pasar
Ngebrak Rt/Rw 11/04
Bligo Buaran
Pekalongan 51171
Pesantren : Roudlotussyifa
Cipayung
Megamendung Km 16
Pucak Bogor Jabar
Amar Ibnu Mannan
Ttl : Pekalongan, 31
Agst 1986
Almt : Jl Perintis
Kemerdekaan Rt/Rw
01/01 Kramatsari
Pekalongan
Telp : (0285)431638
Pesantren : Masjid Wakaf
Jl Surabaya Pekalongan
Mujib Ridlwah
Ttl : Demak, 10 Des 1987
Almt : Jl Kampung
Masjid Rt/Rw 02/04
Krasak Temuroso Demak
Telp : 08122931993/
08157612376
Pesantren : Al-Falah
Ploso Mojo Kediri Jatim
Ahmad Baedhowi
Ttl : Demak, 09 Okt
1982
Almt : Tambak Gojoyo
Rt/Rw 02/12 Wedung
Demak
Pesantren : Daruttauhid
(KH Thoifur Mawardi)
Kedungsari Purworejo
Rubat Tareem bat ar Ru T eem ba a Ru t T reem
Achmad Shiddiq Zuhdi
bin Abu Su'ud
Ttl : Rembang, 11 Apr 1985
Almt : Slamaet Riyadi
No 40 Rt/Rw 02/01
Mondoteko Rembang
59251
Telp : 08282945018
Pesantren : Al-Anwar
Karangmangu Sarang
Isa Ahmad
Ttl : Magelang, 23 Des
1983
Almt : Jl Raya Payaman
Secang NO 85 Magelang
56195
Pesantren : Langitan Jl
Raya Babat Tuban
POBOX 2 Babat 62271
Muhammad Sathori
Ttl : Demak, 17 Mei 1984
Almt : Jl PT Bonanza
Megah (Bimoli) Rt/Rw
04/II Sidorawuh
Sidogemah Sayung
Demak
Telp : 081398147701/
081225248143
Pesantren : Al-Anwar
Karangmangu Sarang
Abdullah Waffa bin Ali
Murtadla
Almt : Jl Jogonolo
Rt/Rw 03/02 Sidorejo
Sedan Rembang
Telp : 08282951303
Pesantren : Al-Anwar
Karangmangu Sarang
Rembang
Nurul Misbah
Ttl : Jepara, 06 Feb 1986
Almt : Rt/Rw 02/02 Ds
Kerso Kedung Jepara
59463
Pesantren : Ma'had Al-
Askar Kp Cijulang Rt/w
03/05 Ds Kopo Cisarua
Bogor 16750
Untung Pujadi (Said)
Ttl : Brebes, 23 Mar 1977
Almt : Jl Pemandian Air
Panas Rt/Rw 05/04
Pakujati Paguyangan
Brebes
Telp : (0289) 5111994
Abdurrahman bin Yahya
Ttl : 14 Agst 1986
Almt : Rt/Rw 10/03
Kiringan Manggis
Mojosongo Boyolali
Telp : (0276) 320647
Pesantren : Atturmusie
Jl Patrem Tremas
Arjosari Pacitan Jatim
Imam Ibnu Sholah
Ttl : Pemalang, 16 Mar 1986
Almt : Rt/w 08/02
Purana Kedung Ampel
Bantarbolang Pemalang
Telp : (0284)5800432
Pesantren : Daaruttauhid
Kedungsari Purworejo
POBOX 211
R bat are m u T e Rubat are m T e Rubat Tareem
M. Khobbab
Ttl : Rembang, 15 Jan
1984
Almt : Rt/Rw 01/02
Karang Asem Sedang
Rembang
Pesantren : Al-Anwar
Sarang Rembang
Muh Abdullah Hasan
Ttl : Jepara, 03 Feb 1990
Almt : sebelah barat
makam Sultan Hadirin
Mantingan Jepara
Telp : (0291)592687
Pesantren : Darul Ulum
Mantingan Jepara
Zaky Burhanuddin
Almt : Jl. Tapangan
Roosroya No. 01 Rt/Rw
12/04 Bukitduri Tebet
Jaksel
Telp : (021)82919773
Umar Abdul Jabbar
Alamat : Wonosobo
D a st aar l Mu hofa R bat are m u T e
Usman Muhammad
Baroqbah
Alamat : Purworejo
Id
Much Hidayat
Ttl : Klaten, 20 apr 1980
Almt : Jl Bantul
Pendowoharjo Yogyakarta
Telp : 081227792276
Pesantren: Nurul Ummah
Kotagede Kodya
Yogyakarta
R bat are m u T e
मौलिद Nabi
Kemarin Aku dan teman-teman se Jawa Tengah di Tarim Hadhramaut mengadakan maulid Nabi Muhammad Saw.
Alhamdulillah acara lancar. dari beberapa pembicara saya jadi tahu bahwa sebenarnya acara ini sengaja digalang untuk mempererat ukhuwah antara pelajar Jateng yang ada di Tarim.
Jumat, 19 Februari 2010
Senin, 15 Februari 2010
Pilihlah Dengan Akal Sehat
Sebenarnya manusia diberi kebebasan oleh Allah Swt untuk mengerjakan apa saja yang dia kehendaki. Hanya saja Allah Swt telah memberikan peringatan melalui para Nabi bahwa apa yang dilakukan oleh manusia akan dipertanggungjawabkan di hari kiamat kelak. Bagi yang mengerjakan kebaikan disediakan surga untuknya. Disana dia bebas melakukan apa saja tanpa larangan. Disamping itu kenikmatan-kenikmatan jasmani dan rohani dijamin memuaskan. Tak kenal kepayahan sama sekali.
Sebaliknya, mereka yang mengerjakan keburukan di dunia ini telah disediakan neraka di akhirat. Jika mereka haus maka mereka akan dituangi air nanah yang telah mendidih. Sehingga ketika air itu dituang rontoklah seluruh isi dada dan perutnya. Tempat itu dilingkupi api yang menyala-nyala. Ketika kulit mereka telah meleleh maka akan dipulihkan kembali untuk disiksa lagi. Yang demikian itu agar mereka senantiasa merasa tersiksa untuk selama-lamanya.
Setelah kita mengetahui dua golongan tersebut, kita dipersilahkan untuk memilih. Secara logis kita akanmemilih kelompok yang masuk surga. Sayang untuk menjadi golongan penghuni surga tak semudah membalikan tangan. Karena Allah Swt telah menciptakan hawa nafsu dalam diri kita. Hawa nafsu didesign untuk senantiasa mengikuti bisikan iblis yang selalu berusa menjerumuskan ke dalam kejahatan.
Untungnya Allah Swt sebagai Dzat Yang Mahapengasih telah membekali kita dengan akal untuk mengimbangi desakan-desakan nafsu. Setelah dua unsur diatas telah lengkap berada dalam diri kita, sekarang kita tinggal memilih. Ingin mengoptimalkan akal atau nafsu. Dari titik inilah manusia butuh bantuan dari Allah Swt Dzat Sang Penggengam jiwa manusia. Dia-lah yang memiliki otoritas penuh untuk merubah kondisi hati sebagai penggerak otak. Dan cara satu-satunya adalah dengan berdoa.
Jika manusia sombong, merasa memiliki akal yang kuat, cerdas dan hebat, dia merasa tidak butuh bantuan Allah Swt, tidak perlu pedoman wahyu, Nabi dan perantara-perantara lain yang legal. Orang semacam ini akan menjadi golongan penghuni neraka.
Sebaliknya, mereka yang mengerjakan keburukan di dunia ini telah disediakan neraka di akhirat. Jika mereka haus maka mereka akan dituangi air nanah yang telah mendidih. Sehingga ketika air itu dituang rontoklah seluruh isi dada dan perutnya. Tempat itu dilingkupi api yang menyala-nyala. Ketika kulit mereka telah meleleh maka akan dipulihkan kembali untuk disiksa lagi. Yang demikian itu agar mereka senantiasa merasa tersiksa untuk selama-lamanya.
Setelah kita mengetahui dua golongan tersebut, kita dipersilahkan untuk memilih. Secara logis kita akanmemilih kelompok yang masuk surga. Sayang untuk menjadi golongan penghuni surga tak semudah membalikan tangan. Karena Allah Swt telah menciptakan hawa nafsu dalam diri kita. Hawa nafsu didesign untuk senantiasa mengikuti bisikan iblis yang selalu berusa menjerumuskan ke dalam kejahatan.
Untungnya Allah Swt sebagai Dzat Yang Mahapengasih telah membekali kita dengan akal untuk mengimbangi desakan-desakan nafsu. Setelah dua unsur diatas telah lengkap berada dalam diri kita, sekarang kita tinggal memilih. Ingin mengoptimalkan akal atau nafsu. Dari titik inilah manusia butuh bantuan dari Allah Swt Dzat Sang Penggengam jiwa manusia. Dia-lah yang memiliki otoritas penuh untuk merubah kondisi hati sebagai penggerak otak. Dan cara satu-satunya adalah dengan berdoa.
Jika manusia sombong, merasa memiliki akal yang kuat, cerdas dan hebat, dia merasa tidak butuh bantuan Allah Swt, tidak perlu pedoman wahyu, Nabi dan perantara-perantara lain yang legal. Orang semacam ini akan menjadi golongan penghuni neraka.
Senin, 08 Februari 2010
Cinta
Siapa dirimu sebenarnya?
Mengapa kamu sangat populer
sayangnya tidak banyak yang mengenalmu
mereka kira kamu adalah kenikmatan
padahal kamu adalah kenyamanan
ada yg menyangka kamu adalah kepuasan
padahal kamu adalah kesempurnaan
atau kamu adalah kekayaan
padahal kecukupan
kamu adalah penderitaan
padahal kesederhanaan
kehadiranmu sering tak terduga
kamu getarkan dada, tempat yg kamu singgahi
kamu buat otak tak berfungsi
kamu bunuh temanku
kamu habiskan kekayaanku
kamu dorong aku untuk belajar
kamu biarkan temanku tidak naik kelas
kamu antarkan ke surga
kamu bawa ke neraka
sebenarnya siapa kamu?
Ijinkan aku berkenalan dengan kamu
namaku Mamad
Mengapa kamu sangat populer
sayangnya tidak banyak yang mengenalmu
mereka kira kamu adalah kenikmatan
padahal kamu adalah kenyamanan
ada yg menyangka kamu adalah kepuasan
padahal kamu adalah kesempurnaan
atau kamu adalah kekayaan
padahal kecukupan
kamu adalah penderitaan
padahal kesederhanaan
kehadiranmu sering tak terduga
kamu getarkan dada, tempat yg kamu singgahi
kamu buat otak tak berfungsi
kamu bunuh temanku
kamu habiskan kekayaanku
kamu dorong aku untuk belajar
kamu biarkan temanku tidak naik kelas
kamu antarkan ke surga
kamu bawa ke neraka
sebenarnya siapa kamu?
Ijinkan aku berkenalan dengan kamu
namaku Mamad
Cinta
Siapa dirimu sebenarnya?
Mengapa kamu sangat populer
sayangnya tidak banyak yang mengenalmu
mereka kira kamu adalah kenikmatan
padahal kamu adalah kenyamanan
ada yg menyangka kamu adalah kepuasan
padahal kamu adalah kesempurnaan
atau kamu adalah kekayaan
padahal kecukupan
kamu adalah penderitaan
padahal kesederhanaan
kehadiranmu sering tak terduga
kamu getarkan dada, tempat yg kamu singgahi
kamu buat otak tak berfungsi
kamu bunuh temanku
kamu habiskan kekayaanku
kamu dorong aku untuk belajar
kamu biarkan temanku tidak naik kelas
kamu antarkan ke surga
kamu bawa ke neraka
sebenarnya siapa kamu?
Ijinkan aku berkenalan dengan kamu
namaku Mamad
Mengapa kamu sangat populer
sayangnya tidak banyak yang mengenalmu
mereka kira kamu adalah kenikmatan
padahal kamu adalah kenyamanan
ada yg menyangka kamu adalah kepuasan
padahal kamu adalah kesempurnaan
atau kamu adalah kekayaan
padahal kecukupan
kamu adalah penderitaan
padahal kesederhanaan
kehadiranmu sering tak terduga
kamu getarkan dada, tempat yg kamu singgahi
kamu buat otak tak berfungsi
kamu bunuh temanku
kamu habiskan kekayaanku
kamu dorong aku untuk belajar
kamu biarkan temanku tidak naik kelas
kamu antarkan ke surga
kamu bawa ke neraka
sebenarnya siapa kamu?
Ijinkan aku berkenalan dengan kamu
namaku Mamad
Berkah Mbah Gus Dur
Dipercaya atau tidak, bahwa mbah Gus Dur termasuk tokoh masyarakat yang membawa berkah. Terlepas dari beberapa pemikirannya yang kontroversial, dalam kenyataanya tidak sedikit masyarakat yang menimba ilmu dari beliau. Dari ilmu sosial, politik, budaya, agama, ekonomi, humor dan berbagai ilmu lain.
Terlepas dari gaya bebas dalam menghadapi segala masalah yang sering membingungkan, beliau adalah sosok yang mampu memaksa siapapun untuk mengakui kehebatanya dalam mengambil solusi.
Masyarakat Nahdhiyin memuja dan menghormatinya layaknya rakyat memuja dan menhormati raja. Dalam kenyataan di masyarakat, sosok Gus Dur diyakini sebagai seorang wali. Dikalangan politikus, beliau dianggap guru bangsa. Di kalangan pemikir beliau dianggap sebagai pemikir yang jenius. Dalam kalangan santri beliau terkenal sbgai kiai yg humoris skaligus kharismatik.
Sepertinya, terlalu banyak hal2 yg perlu ditulis tentang Gus Dur. Karena Gus Dur adalah sosok yg kompleks. Saya rasa orang2 dekat beliau lebih tahu tentang beliau dripada saya.
Terlepas dari gaya bebas dalam menghadapi segala masalah yang sering membingungkan, beliau adalah sosok yang mampu memaksa siapapun untuk mengakui kehebatanya dalam mengambil solusi.
Masyarakat Nahdhiyin memuja dan menghormatinya layaknya rakyat memuja dan menhormati raja. Dalam kenyataan di masyarakat, sosok Gus Dur diyakini sebagai seorang wali. Dikalangan politikus, beliau dianggap guru bangsa. Di kalangan pemikir beliau dianggap sebagai pemikir yang jenius. Dalam kalangan santri beliau terkenal sbgai kiai yg humoris skaligus kharismatik.
Sepertinya, terlalu banyak hal2 yg perlu ditulis tentang Gus Dur. Karena Gus Dur adalah sosok yg kompleks. Saya rasa orang2 dekat beliau lebih tahu tentang beliau dripada saya.
Menjadi Orang Baik
Setelah berusaha beberapa kali untuk menjadi orang baik, akhirnya aku berhasil. Alhamdulillah
Langganan:
Postingan (Atom)
